RFA ျမန္မာပုိင္း

18.7.2014

မုိးေဇာ္

ဗီြအုိေအျမန္မာပုိင္း

18.7.2014

ေဒသခံ တစ္ဦးက “စစ္တပ္က အရာရွိ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ရက္နဲ႔ သူေတာင္းစားလုိ တစ္မ်ဳိး၊ ဓါးျပလုိ တစ္ဖုံ လုပ္ေနတာေတြကုိ တာ၀န္ယူ ေျဖရွင္း ေပးမယ့္လူလည္း မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့ အခုလုိ မတရားသျဖင့္ လုပ္ေနတာေတြကုိ အရာရွိႀကီးေတြ တာ၀န္ယူ ေျဖရွင္းေပးဖုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေတာင္းဆုိတယ္။ အခုကိစၥကုိ အခ်ိန္မေရြး လာၿပီး စစ္ေဆး ႏုိင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ရပ္မိရပ္ဖေတြကုိ ေခၚၿပီး စစ္ေဆးၾကည့္ပါ။ အေၾကာင္းစုံကုိ အမွန္ အတုိင္း ဖြင့္ခ်ဖုိ႔ အသင့္ရွိေနတယ္” ဟု RB News သို႔ေျပာပါသည္။

RB News

18.7.2014


လူသည္ မိခင္ႏုိင္ငံႏွင့္ ကင္း၍ ရပ္တည္ ရန္ ခဲယဥ္း၏။ ႏိုင္ငံမဲ့ သူတို႔၏ ဘ၀သည္ ခက္ခဲ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံ သားျဖစ္ မႈသည္ အဖိုးတန္၏။ ျပည္ေထာင္စုသား ျဖစ္မႈသည္လည္း အလားတူ တန္ဖိုးရွိ၏။ ဇာတိအရ ျပည္ေထာင္စုသား ျဖစ္သူတို႔ အတြက္ ျပည္ေထာင္စုသား ျဖစ္မႈသည္ အေျခခံ လူ႔အခြင့္ အေရး တစ္ရပ္ ျဖစ္၏။ ၁၉၄၈ ခုႏွ စ္၊ ဒီဇဘၤာလ (၁၀) ရက္ေန႔တြင္ အတည္ျပဳ  ျပ႒ာန္းခဲ့ေသာ အျပည္ျပည္ ဆိုင္္ရာ လူ႔အခြင့္ အေရး ေက်ညာ စာတမ္း (Universal Declaration of Human Rights) ၏ အပိုဒ္ (၁၅) တြင္ လူတိုင္းသည္ ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္ ခံယူပိုင္ခြင့္ ရွိသည္။ ဥပေဒအရ မဟုတ္လွ်င္ မည္သူမွ် မိမိ၏ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္ကို စြန္႔လႊတ္ျခင္း မခံေစရ။ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္ ေျပာင္းလဲႏိုင္ေသာ အခြင့္ အေရးကိုလည္း ျငင္းပယ္ျခင္း မခံေစရဟု ျပ႒ာန္း ထားသည္။

ႏိုင္ငံသား ဆိုသည္မွာ ႏိုင္ငံ တစ္ႏို င္ငံ (သို႔မဟုတ္ ) ႏိုင္ငံေရး အသိုင္းအ၀န္း တစ္ခု၏ အဖြဲ႔၀င္ ပုဂၢိဳလ္ကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္သည္။ တစ္နည္း အားျဖင့္ ႏိုင္ငံသား ဆိုသည္မွာ ႏိုင္ငံေရး ဘ၀ တစ္ရပ္တြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ ရြက္ ပိုင္ခြင့္ႏွင့္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ ပိုင္ခြင့္ ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ- ႏိုင္ငံသားသည္ လူတိုင္း ရရွိမည့္ အေျခခံ လူ႔အခြင့္ အေရးမ်ား အျပင္ မဲေပးပိုင္ခြင့္၊ေရြးခ်ယ္ ခံပိုင္ခြင့္ စေသာ ႏုိင္ငံေရး အခြင့္ အေရး မ်ားပါ ရရွိသူ ျဖစ္သည္။

အေျခခံ လူ႔အခြင့္အေရး ဆိုသည္မွာ -

(၁) ေမြးရာပါ အခြင့္အေရးမ်ား (Natural Rights)

(၂) ဖြဲ႔စည္း အုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံ ဥပေဒဆိုင္ရာ အခြင့္အေရးမ်ား (Constitutional Rights) ႏွင့္

(၃) ျပ႒ာန္း ဥပေဒ ဆိုင္ရာ အခြင့္အေရးမ်ား (Legal Rights) တို႔ျဖစ္သည္။

အေျခခံ ဥပေဒဆိုင္ရာ အခြင့္အေရးဆို ရာ၌လည္း -

(က) ႏိုင္ငံ ေရး အခြင့္အေရးမ်ား (Political Rights)

(ခ) ႏိုင္ငံသား အခြင့္အေရးမ်ား (Civil Rights)

(ဂ) လူမႈေရးႏွ င့္ စီးပြါးေရးဆိုင္ ရာ အခြင့္အေရးမ်ား (Social and Economic Rights) ႏွင့္

(ဃ) တရားစြဲခံ ရသူ၏ အခြင့္အေရးမ်ား (Rights of Accused) စသည္တို႔ပါ၀င္သည္။

ႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈသည္ အေျခခံ လူ႔အခြင့္အေရးတစ္ရပ္ ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ ႏိုင္ငံတိုင္းလိုလိုတြင္ ႏိုင္ ငံသားျဖစ္မႈ ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ သီးသန္႔ ဥပေဒမ်ား ျပ႒ာန္း၍လည္း ေကာင္း ရွင္းလင္းတိက်စြာ ေဖာ္ျပထားေလ့ ရွိသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌လည္း အလားတူ ျပ႒ာန္းထား၏။

ႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ၁၉၄၇ ခု၊ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ဖြဲ႔စည္း အုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၀ ႏွင့္ ၁၁ တို႔တြင္ ေအာက္ပါ အတိုင္း ျပ႒ာန္း ေဖၚျပ ထားသည္။

ပုဒ္မ ၁၀။ ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ တ၀ွမ္းလံုးတြင္ ႏိုင္ငံသား ဟူ၍ တစ္မ်ိဳ းတည္း သာရွိရမည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ျပည္ ေထာင္စု အဖြဲ႔၀င္ မ်ား၏ ႏိုင္ငံသား ဟူ၍ အသီး အျခား မရွိရ။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဟူ၍သာ ရွိရမည္။

ပုဒ္မ ၁၁။ ။ (က) ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳ းတြင္ ျဖစ္ေသာ သို႔တည္းမဟုတ္ ျဖစ္ခဲ့ ေသာ မိဘ ႏွစ္ပါးမွ ေမြးဖြားသူ တိုင္းသည္၄င္း၊

(ခ) ျမန္မာႏိုင္ငံ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ျဖစ္ေသာ သို႔တည္း မဟုတ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ဘိုးဘြားမ်ားအနက္ အနည္းဆံုးတစ္ဦးမွ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပါ၀င္လတံ့ေသာ အာဏာပိုင္နက္ အတြင္း၌ ေမြးဖြားသူတုိင္းသည္၄င္း၊

(ဂ) ျပည္ေထာင္စု ႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ေသာ သို႔တည္းမဟုတ္ ဤအေျခခံ ဥပေဒ စတင္ အာဏာတည္သည့္ ေန႔တြင္ အသက္ရွင္ေနသည္ ျဖစ္ပါက ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ကို ရယူခြင့္ရွိေသာ မိဘႏွစ္ ပါးမွ ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံတြ င္ ပါ၀င္ လတံ့ေသာ အာဏာပိုင္နက္ အတြင္း၌ ေမြးဖြား သူတို င္းသည္ ၄င္း၊

(ဃ) ၿဗိတိသွ်ဘုရင္ မင္းျမတ္၏ အာဏာျပန္႔ရာ နယ္ေျမတစ္ခုခုတြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္ ျဖစ္၍ ဤအေျခခံ ဥပေဒ စတင္ အာဏာတည္သည့္ ေန႔မွအထက္ (သို႔တည္းမဟုတ္) ၁၉၄၂-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ တစ္ရက္ေန႔မွ အထက္ အျခားမဲ့ေသာ ဆယ္ႏွစ္အတြင္း ရွစ္ႏွစ္ေအာက္ မဟုတ္ေသာ ကာလအဖို႔ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္ ပါ၀င္ လတံ့ေသာ အာဏာပိုင္နက္ အတြင္း၌ ေနထိုင္ခဲ့ဘူးၿပီးလွ်င္ ျပည္ေထာင္စု အတြင္းတြင္ ထာ၀စဥ္ ေနထိုင္ရန္ ႀကံရြယ္ခဲ့သည္ ျဖစ္၍၊ ထို႔ျပင္ တရား ဥပေဒျဖင့္ သတ္မွတ္ ထားေသာ အခ်ိန္ အတြင္းတြင္ ထိုသို႔ သတ္မွတ္ ထားေသာ နည္းလမ္းႏွင့္ အညီ ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံသား အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ျခင္းကို ထုတ္ေဖာ္ သူတိုင္းသည္၄င္း၊ … ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္ရမည္။

အေျခခံ ဥပေဒပုဒ္မ ၁၁ တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ အခြင့္အေရး မ်ားမွာ ျမန္မာ ႏုိင္ငံသား တိုင္း၏ မူလ အေျခခံ အခြင့္ အေရးမ်ား (Fundamental Rights) ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ အရည္ အခ်င္း မ်ားကို ၁၉၄၈- ခုႏွစ္၊ ျပည္ ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒတြင္ ေအာက္ပါ အတိုင္း အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပ ထားေလသည္။

၃။ ။ (၁) အေျခခံ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၁ အလို႔ငွါ “ျမန္မာႏိုင္ငံ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး“ ဆိုသည္မွာ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကရင္ နီ၊ ခ်င္ း၊ ျမန္ မာ၊ မြန္၊ ရခိုင္ သို႔တည္း မဟုတ္ ရွမ္းလူမ်ိဳ းကို၄င္း၊ ၁၈၂၃-ခုႏွစ္ (ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၁၈၅-ခုႏွစ္ ) မတိုင္ မီ ကာလမွစ၍ ျပည္ေထာင္စုတြင္ ပါ၀င္ေသာ နယ္ေျမတစ္ခုခု၌ မိမိတို႔၏ ပင္ရင္း တိုင္းျပည္ အျဖစ္ျဖင့္ အေျခစိုက္ ေနထို င္ခဲ့ေသာ မ်ိဳးႏြယ္စု မ်ားကို၄င္း ဆိုလိုသည္။

(၂) အေျခခံပုဒ္မ ၁၁ ႏွင့္ ၁၉၄၈-ခုႏွ စ္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ သားအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ေရး အက္ဥပေဒ ပုဒ္မ ၃ တို႔အလို႔ငွါ ၊ “ၿဗိတိသွ် ဘုရင္ မင္းျမတ္၏ အာဏာျပန္႔ႏွံ႔ ရာ နယ္ေျမ” ဆိုသည္မွာ၊ ၁၉၄၇-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရး အက္ဥပေဒ ပုဒ္ မ ၂ (၂) တြင္ ေဖာ္ျပထား သည့္ နယ္ေျမမ်ားကို ဆိုလိုသည္။

၄။ ။ (၁) အေျခခံ ဥပေဒပုဒ္မ ၁၁ (က)၊ (ခ) ႏွင့္ (ဂ)အရ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္ခဲ့ေသာ သူသည္ သို႔တည္း မဟုတ္ အေျခခံ ဥပေဒပု ဒ္မ ၁၁ (ဃ) အရ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ရရွိ၍ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ေရး အက္ဥပေဒအရ ႏိုင္ငံသား လက္မွတ္ကို ရရွိေသာသူသည္၊ (သို႔တည္းမဟုတ္) ဤအက္ဥပေဒအရ ႏိုင္ငံသားျပဳမႈ လက္မွတ္ကို ျဖစ္ေစ၊ ႏိုင္ငံသား လက္မွတ္ကို ျဖစ္ေစ ရရွိေသာ သူသည္၊ သို႔တည္းမ ဟုတ္ ဤအက္ဥပေဒအရ အျခားနည္းျဖင့္ ျပည္ေထာင္စု ႏိုင္ငံသားကို ေပးအပ္ျခင္း ခံရသူသည္၊ ဤအက္ဥပေဒ ျပ႒ာန္းခ်က္ မ်ားအရ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္ကို မဆံုးရႈံ းလွ်င္ ၊ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား အျဖစ္ တည္ရွိသည္ဟု မွတ္ယူရမည္။

(၂) ျပည္ေထာင္စုတြင္ ပါ၀င္ေသာ နယ္ေျမ တစ္ခုခုတြင္ အနည္းဆံုး ဘိုးဘြား အားလံုး လက္ထက္မွ စ၍ မိမိတို႔၏ ပင္ရင္း တိုင္းျပည္ အျဖစ္ျဖင့္ မ်ိဳးဆက္မျပတ္ ထာ၀စဥ္ အေျခစိုက္ ေနထိုင္ လာခဲ့သည့္ျပင္ မိမိ၏ မိဘႏွစ္ ပါးႏွင့္တကြ မိမိကိုယ္တိုင္ ထိုနယ္ေျမ တစ္ခုခုတြင္ ေမြးဖြားသူျဖစ္လွ်င္၊ ထိုသူအား ျမန္မာႏုိင္ငံသား ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူရမည္။

၅။ ။ အေျခခံ ဥပေဒ စတင္ အာဏာ တည္ၿပီးမွ၊ ေမြးဖြားသည့္ ေအာက္၌ ေဖာ္ျပေသာသူ မ်ားသည္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ သားမ်ား ျဖစ္ရမည္။

(က) ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံသား ျဖစ္သည့္ မိဖတစ္ပါးပါးမွ၊ ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံတြင္ ေမြးဖြားသူ၊

(ခ) ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံသား ျဖစ္ေသာ အဘမွ ျပည္ေထာင္စု ျပင္ပတြင္ ေမြးဖြားသူ၊

(ဂ) ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံသားလည္း ျဖစ္၍ ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံ အစိုးရအမႈကို ထမ္းေနဆဲျဖစ္ေသာ မိဘတစ္ ပါးပါးမွ ျပည္ေထာင္စု ျပင္ပတြင္ ေမြးဖြားေသာသူ - စသည္ျဖင့္ ပါရွိပါသည္။


ရိုဟင္ဂ်ာဆို သည္မွာ ရခိုင္ျပည္၌ အစဥ္တစိုက္ ေနထိုင္လာခဲ့ ေသာ၊ ေနထုိ င္လ်က္ ရွိေသာ အစၥလာမ္ဘာ သာ၀င္တို႔ကို ဆိုလိုပါသည္။ ၁၈၆၄-ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား အက္ဥပေဒပုဒ္မ ၁ အရ- ႏိုင္ငံျခား သားဆိုသည္မွာ ျမန္မာႏို င္ငံသားမဟုတ္သူ ကို ဆိုလိုသည္ဟု ပါရွိသည္။ ထို႔အတူ ၁၉၄၇-ခုႏွ စ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူ၀င္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရး လက္တေလာ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ား အက္ဥပေဒ အပိုဒ္ ၂ (၁) (င) ၌လည္း “ႏိုင္ငံျခားသား ဆိုသည္မွာ ျပည္ေထာင္စုသား မဟုတ္သည္ကိုဆိုသည္” ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၁၉၄၇-ခုႏွစ္ မွစ၍ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား ၀င္ေရာက္လာမႈကို ထိန္းသိမ္း ကာကြယ္ေရး အတြက္ လူ၀င္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရး လုပ္ငန္းကို စတင္ ေဆာင္ရြက္ လာခဲ့သည္။ အစဦး၌ ႏွစ္စဥ္ က်ပ္ေငြ ၅ သိန္းခန္႔သာ သံုးစြဲေသာ္လည္း ၁၉၆၉-ခု ေနာက္ပိုင္းတြင္ ႏွစ္စဥ္ က်ပ္ေငြ သိန္း ၈၀ ေက်ာ္ သံုးစြဲ လာသည္။ ၀န္ထမ္း အင္အား ေထာင္ေက်ာ္ တို႔ကို ခန္႔ထားကာ ေဆာင္ရြက္ ေနသည္။ ရခိုင္တိုင္း လံုၿခံဳေရးႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေကာ္မတီ၏ လုပ္ေဆာင္ ခဲ့သည့္ သမိုင္း အက်ဥ္ း စာ-၄၀ တြင္ ရခိုင္တိုင္း တြင္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား ၀င္ေရာက္မႈ ကာကြယ္ေရးအဖြဲ႕ (မ၊က၊ဖ) အဖြဲ႔ (၃)ဖြဲ႔ ဖြဲ႔စည္းၿပီး ၀န္ထမ္း အင္အား (၄၅) ဦးတို႔ျဖင့္ အေျခစိုက္ စခန္း (၁၄) ခု ဖြင့္လွစ္ကာ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား ၀င္ေရာက္ေနျခင္းကို စစ္ေဆးႀကီးၾကပ္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ ရွိေၾကာင္း၊ ၁၉၇၂-ခုႏွစ္တြင္ ရခိုင္တိုင္း၌ ႏိုင္ငံျခားသား (၁၁၉၂) ဦးရွိ၍ အခြန္ေငြ ၅၆,၆၀၀ိ / ရရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ၁၉၇၅-၇၆ ခုႏွစ္ ရခုိင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႔ေကာင္စီ၏ ဒုတိယ သံုးလပတ္ အစီရင္ခံစာတြင္လည္း ရခိုင္ျပည္နယ္၌ ႏိုင္ငံျခားသားေပါင္း (၁၀၃၇) ေယာက္ရွိၿပီး၊ အသက္ (၁၂) ႏွစ္ မွ (၁၈) ႏွစ္အထိ ကေလး (၁၅၂) ေယာက္ႏွင့္ (၁၂) ႏွစ္ေအာက္ ကေလး (၇၇) ရွိေနေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ထို႔အျပင္ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ မွစ၍ န၀တ အစိုးရသည္ နယ္စပ္ေဒသ လူ၀င္မႈ စစ္ေဆးေရးႏွင့္ ကြပ္ကဲေရး စီမံခ်က္ အရ နယ္ စပ္ေဒသ တေလွ်ာက္တြင္ နယ္ေျမ (၁၈)ခု၊ စခန္းေပါင္း (၂၀)ေက်ာ္ ဖြင့္လွစ္၍ ၀န္ထမ္း အင္အား ၄၅၀၀ ျဖင့္ နယ္စပ္ လူ၀င္ လူထြက္ကို ကြပ္ကဲလ်က္ ရွိေနေသာ္လည္း ခိုး၀င္လာသူ ႏိုင္ငံျခားသား တစ္စံု တစ္ဦး ကိုမွ မေတြ႔ ရွိရေၾကာင္း၊ ျပည္တြင္းမွ ႏိုင္ငံျခားသို႔ ခုိးထြက္သူ မ်ားသာ ရွိေနေၾကာင္း အတြင္း သတင္းမ်ား အရ သိရွိရပါသည္။

သို႔ျဖစ္ရာ ရခိုင္ျပည္၌ ႏိုင္ငံျခားသား တစ္ေထာင္ေက်ာ္မွ လႊဲ၍ အျခား ႏုိင္ငံျခားသား မရွိသည္မွာ ထင္ရွား ေနေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔မွာ ႏိုင္ငံျခားသား အလ်ဥ္း မဟုတ္ေပ။

ရိုဟင္ဂ်ာတို႔သည္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္ း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ ၁၂၀၀ ခန္႔ မွစ၍ တစ္ဦးစ၊ ႏွစ္ ဦးစမွ အုပ္စုလိုက္ လည္းေကာင္း၊ အလံုးအရင္းျဖင့္ ၀င္ေရာက္ အေျခစိုက္ ေနထိုင္ လာခဲ့သူမ်ား ျဖစ္သည္။ ၁၇-ရာစုသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရခိုင္ျပည္၏ နန္းတြင္း၊ နန္းျပင္တြင္ မူဆလင္တို႔၏ ၾသဇာ အလြန္ ႀကီးမားျခင္းႏွင့္ မူဆလင္ အမ်ားအျပား အေျခစိုက္ ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း သမိုင္း အေထာက္ အထား မ်ားအရ အခိုင္အလုံ ေတြ႔ရွိ ရပါသည္။

တနည္း အားျဖင့္ ၁၇၈၄ မတိုင္မီွကပင္ မူဆလင္ ဘာသာ၀င္ တုိ႔သည္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပါ၀င္ေသာ နယ္ေျမ ျဖစ္သည့္ ရခိုင္ျပည္တြင္ မိမိတို႔ ပင္ရင္း တိုင္းျပည္ အျဖစ္ျဖင့္ ေနထိုင္ လာခဲ့သူမ်ား ပီပီ ၁၉၄၇-ခု ႏွစ္ အေျခခံ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၁ (က) (ခ) ႏွင့္ (၈) အရ အလို အေလ်ာက္ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္သို႔ လည္းေကာင္း၊ ၁၉၄၈-ခု ႏိုင္ငံသား အက္ဥပေဒ ပုဒ္မ ၃ (၁) အရ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳ းတြင္ အက်ံဳး၀င္ေသာ တိုင္းရင္းသား အျဖစ္ကို လည္းေကာင္း မွတ္ယူသူ မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွား ေနေလသည္။

ၿဗိတိသွ် တပ္မွဴး ေရာဘတ္ဆန္၏ ၁၈၂၅ -ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၂၁ ရက္ေန႔ အစီရင္ခံစာအရ ထိုစဥ္က ရခိုင္ျပည္၌ လူဦးေရ တစ္သိန္းခန္႔ ရွိခဲ့ရာ ဗုဒၶဘာသာ ရခိုင္ ၆၀,၀၀၀ ႏွင့္ မူဆလင္ ၃၀,၀၀၀ ခန္႔ ရွိေၾကာင္း ပါရွိရာ၊ ဤမူဆလင္ ၃၀,၀၀၀ မွ ဆင္းသက္ လာသူတို႔ မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ တိုင္းရင္းသား မ်ားျဖစ္ ေၾကာင္းကို အျငင္းပြား စရာ အလ်ဥ္း မရွိႏိုင္ေပ။ ထို႔ျပင္ ၁၇၈၄-ခုႏွစ္တြ င္ ဗမာ က်ဴးေက်ာ္ေရး စစ္၏ စစ္ေဘးဒဏ္ႏွင့္ ၁၇၈၅-ခု ႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း ဗမာေလးၿမိဳ႕၀န္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ကာလ အေတာအတြင္း ျပည္တြင္း လံုၿခံဳေရး မရွိ၍ စစ္တေကာင္းသို႔ ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ ခိုလႈံခဲ့သူမ်ားသည္ ၁၈၂၆-ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္ း ျပည္တြင္း လံုၿခံဳမႈ အေတာ္အသင့္ ရွိလာသျဖင့္ ျပန္လည္ ၀င္ေရာက္ လာခဲ့ၾကသည္ ။ ယင္းတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ရခိုင္ အမ်ိဳးသားမ်ား အျပင္၊ မူဆလင္မ်ားႏွင့္ ေတာင္ေပၚ လူမ်ိဳးစု မ်ားလည္း အမ်ားအျပား ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းတို႔ကလည္း အေျခခံ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၁ (က) (ခ) (၈) ႏွင့္ ႏိုင္ငံသား အက္ဥပေဒ ပုဒ္မ ၃ (၁) အရ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

၁၈၂၆-ခုႏွစ္ မွ ၁၉၃၇-ခုႏွစ္ အထိ ႏွစ္ေပါ င္း ၁၀၀ ေက်ာ္ အတြင္း ရခိုင္ျပည္သည္ လည္းေကာင္း၊ ၁၈၈၅-ခုမွ ၁၉၃၇-ခုႏွစ္ ျမန္မာ တျပည္လံုးသည္ လည္းေကာင္း ၿဗိတိသွ် အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ အိႏၵိယ၏ ျပည္နယ္ အျဖစ္သာ တည္ရွိခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုကာလအတြင္း တစ္ျပည္မွ တစ္ျပည္သို႔ ၀င္ထြက္ သြားလာရာ၌ ႏိုင္ငံကူး လက္မွတ္၊ ဗီဇာ စသည္တို႔ မလိုေခ်။ တစ္ျပည္ မွတစ္ျပည္ သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ရန္လည္း ဥပေဒအရ တားျမစ္မႈ တစ္စံုတစ္ရာ မရွိခဲ့ေခ်။

ယင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ ေနထိုင္ျခင္းသည္ မတရား ခိုး၀င္ ေနထုိင္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ၊ တရား၀င္ ေျပာင္းေရႊ႕ ေနထိုင္ျခင္းသာ မည္ေပသည္။ ထိုစဥ္၌ အိႏိၵယမွ အျခားလူမ်ိဳ းမ်ား နည္းတူ မူဆလင္ တို႔ကလည္း ရခိုင္ျပည္သို႔ လာေရာက္ အေျခက် ေနထုိင္ လာခဲ့သည္။ ယင္းတို႔ သားသမီးမ်ား ကလည္း ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ နယ္ေျမထဲတြင္ ပါ၀င္လာသည့္ ရခိုင္ျပည္၌ ပင္ရင္း တိုင္းျပည္အျဖစ္ စဥ္ဆက္မျပတ္ ယေန႔တိုင္ ေနထိုင္လ်က္ ရွိေနၾကသည္။ ယင္းတို႔သည္ ၁၉၄၈-ခု ႏိုင္ ငံသားျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒ ပုဒ္မ ၄ (၂) အရ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အျဖစ္ မွတ္ယူျခင္း ခံရသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ပြဲ မ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ အျခား အဆင့္ဆင့္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ပြဲ မ်ားတြင္ လည္းေကာင္း လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ ပိုင္ခြင့္ႏွင့္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ ခံပိုင္ခြင့္သည္ ႏိုင္ငံသား၏ မူလ အေျခခံ အခြင့္အေရး ပင္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ႏိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ရိုဟင္ဂ်ာ တိုင္းရင္းသား မ်ားသည္ ကိုလိုနီေခတ္ ေရြးေကာက္ပြဲ မ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ ပါလီမန္ေခတ္ အေထြေထြ ေရြးေကာက္ပြဲ မ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ မဆလေခတ္ ျပည္သူ႔ လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ ေကာင္စီ အဆင့္ဆင့္ ေရြးခ်ယ္တင္ ေျမွာက္ပြဲမ်ား၌ လည္းေကာင္း၊ န၀တေခတ္ ပါတီစံု အေထြေထြ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ လည္းေကာင္း လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ပိုင္ခြင့္လည္း ရွိ၍ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ ခံပိုင္ခြင့္လည္း ရရွိခဲ့သည္။

ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ အိႏၵိယမွ ျမန္မာ ႏုိင္ငံအား ခြဲထုတ္ၿပီး ၁၉၃၅-ခု ျမန္မာႏိုင္ငံ အက္ဥပေဒကို ျပ႒ာန္း လိုက္သည္။ ဤဥပေဒအရ ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ဖ်က္သိမ္းကာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး စနစ္ အသစ္ တစ္ရပ္ကို အစားထိုး တီထြင္ လိုက္ေလသည္။ ယင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ၉၁ ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဟုေခၚသည္။ ၉၈ ဌာနခြဲ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ရာ၌ ၉၁ ဌာနတြင္ ႏိုင္ငံသားတို႔ ပါ၀င္ရမည္ ျဖစ္သျဖင့္ ၉၁ ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဟု ေခၚထြင္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ဤအုပ္ခ်ဳပ္ေရး စနစ္အရ မင္းတိုင္ပင္ အမတ္ ၁၃၂ ဦးကို ေရြးခ်ယ္ရန္ ျဖစ္ၿပီး တိုင္းရင္းသား အျပင္ ႏိုင္ငံျခားသား ကိုယ္စားလွယ္ မ်ားလည္း ပါ၀င္ခြင့္ ရရွိ သည္။ တိုင္းရင္းသား မဲဆႏၵနယ္ အျဖစ္ ျမန္မာ (၉၅) ႏွင့္ ကရင္(၁၂)၊ ေပါင္း (၁၀၇) နယ္ျဖစ္ၿပီး၊ ႏိုင္ငံျခားသား မဲဆႏၵ နယ္အျဖစ္ အိႏၵိယအမ်ိဳးသားမ်ားအတြက္ (၁၃)၊ အဂၤ လိပ္-ျမန္မာ (၂)၊ တရုတ္ (၁) ႏွင့္ ဥေရာပလူ မ်ိဳးအတြက္ (၉)၊ ေပါ င္း (၂၅) နယ္ခြဲကာ ၁၉၃၆-ခု ႏုိ၀င္ဘာလတြင္ က်င္းပခဲ့သည္။ ရခိုင္ ေဒသတြင္ တိုင္းရင္းသား ျမန္မာ မဲဆႏၵနယ္ (၉) နယ္ႏွင့္ အိႏၵိယ အမ်ိဳးသားမ်ား အတြက္ စစ္ေတြၿမိဳ႕ေပၚတြင္ (၁) နယ္၊ ေပါင္းမဲဆႏၵနယ္ (၁၀) ခုတြင္ မင္းတိုင္ပင္ အမတ္ ၁၀-ဦးကို ေရြးခ်ယ္ ခဲ့ရာ၊ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔က တိုင္းရင္းသား မဲဆႏၵနယ္မွ မဲေပးပိုင္ခြင့္ ရရွိခဲ့ၿပီး၊ ရိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳ း ဂနီမာရ္ကန္ က ေမာင္းေတာ- ဘူးသီးေတာင္ မဲဆႏၵနယ္မွ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသား ကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။

ေအာင္ဆန္း- အက္တလီ သေဘာတူ စာခ်ဳပ္ အရ ျမန္မာျပည္အား တစ္ႏွစ္ အတြင္း လံုး၀ လြတ္လပ္ေရး ေပးရန္ တုိင္းျပဳျပည္ျပဳ လႊတ္ေတာ္ ေရြးေကာက္ပြဲကို ၁၉၄၇-ခု ဧၿပီလ (၉) ရက္ေန႔တြင္ စတင္ က်င္းပခဲ့သည္ ။ ဤေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ရိုဟင္ဂ်ာ တို႔၏ သမိုင္းမွန္ကို မသိ၍ ေမာင္းေတာ- ဘူးသီးေတာင္မွ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားသည္ မဲေပးပိုင္ခြင့္ ရရွိေအာင္ ေလွ်ာက္ထားရန္ လိုသည္ဟု အမိန္႔ထုတ္ ခဲ့သည္။ ရိုဟင္ဂ်ာ ေခါင္းေဆာင္ မ်ားက စစ္ေတြ ခရိုင္၀န္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံု ရွင္းလင္းေသာ အခါ ခရိုင္ ၀န္မင္းသည္ ရန္ကုန္ႏွင့္ ဆက္သြယ္၍ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ား မဲေပးရန္ႏွင့္ ေရြးခ်ယ္ ခံယူရန္ ေလွ်ာက္ထား စရာ မလိုေၾကာင္း၊ အလိုအေလ်ာက္ ဤအခြင့္အေရးမ်ား ရရွိသည့္ ႏုိင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကးနန္ျဖင့္ အေၾကာင္းၾကား၍ ေမာင္းေတာ- ဘူးသီးေတာင္မွ ရိုဟင္ဂ်ာ မ်ားသည္ မဲေပးပိုင္ခြင့္လည္း ရရွိ၍ ေရြးခ်ယ္ ခံပိုင္ခြင့္လည္း ရရွိ ခဲ့သည္။ ဤေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ေမာင္ေတာ မဲဆႏၵနယ္မွ မစၥတာ ဆုလ္တန္ အာမတ္က လည္းေကာင္း၊ ဘူးသီးေတာင္ မဲဆႏၵနယ္မွ မစၥတာ အဒူေဂါပၸါရ္က လည္းေကာင္း တုိင္းျပဳျပည္ျပဳ  လႊတ္ေတာ္ အမတ္ အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။

ပါလီမန္ေခတ္ ေရြးေကာက္ပြဲ မ်ားကို ၁၉၅၂၊ ၁၉၅၆ ႏွင့္ ၁၉၆၀ ႏွစ္ မ်ားတြင္ က်င္းပခဲ့ရာ ရိုဟင္ဂ်ာ အမ်ိဳးသား မ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား မ်ားပီပီ လြတ္လပ္စြာ မဲဆႏၵ ေပးပိုင္ခြင့္လည္း ရရွိ၍ ေရြးခ်ယ္ခံပိုင္ ခြင့္လည္း ရရွိခဲ့သည္။ အဆိုပါ ေရြးေကာက္ပြဲ (၃) ပြဲ စလံုးတြင္ ရိုဟင္ဂ်ာ ပါလီမန္ အမတ္ (၅) ဦးစီ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။

မဆလေခတ္တြင္ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ ေကာင္စီအဆင့္ဆင့္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမာက္ပြဲမ်ားကို ၁၉၇၄၊ ၁၉၇၈၊ ၁၉၈၂၊ ၁၉၈၆ -ခုႏွစ္ မ်ားတြင္ က်င္းပခဲ့ သည္။ ၁၉၇၄-ခု ဖြဲ႕စည္းပံုအရ မဆလေခတ္ ေရြးေကာက္ ပြဲ တြင္ အဖိုးအဖြား၊ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ မိမိကိုယ္တိုင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား (Three Generations) ျဖစ္ပါမွ လူထု ကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံခြင့္ ရွိေၾကာင္း ျပ႒ာန္း ခဲ့ၾကသည္။ ယင္းဥပေဒပါ အဂၤါရပ္ မ်ားႏွင့္ ညီညြတ္မႈ မရွိေသာေၾကာင့္ သတၱဳတြင္း ၀န္ႀကီး ေဒါက္တာညီညီ၊ ႏိုင္ငံျခားေရး ဒုတိယ၀န္ႀကီး ဦး၀င္းတို႔ ျပည္သူ႔ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္မွ ႏႈတ္ထြက္ ၾကရသည္။

ရိုဟင္ဂ်ာ တို႔သည္ ျပည္သူ႔ လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ ေကာင္စီ အဆင့္ဆင့္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမာက္ပြဲ အားလံုးတြင္ မဲဆႏၵ ေပးပိုင္ ခြင့္လည္း ရရွိၿပီး၊ ေရြးခ်ယ္ ခံပိုင္ခြင့္လည္း ရရွိခဲ့သည္။ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမာက္ရန္ အမည္ စာရင္း တင္သြင္း ခဲ့ေသာ သို႔မဟုတ္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမာက္ ခံခဲ့ ရေသာ မည္သည့္ ရိုဟင္ဂ်ာ ျပည္သူ႔ ကိုယ္စားလွယ္မွ အေျခခံ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၇၉ ပါ အဂၤါရပ္ႏွင့္ မညီညြတ္ ေသာေၾကာင့္ တားျမစ္ ခံရျခင္း၊ ႏႈတ္ထြက္ ၾကရျခင္း မရွိခဲ့ေခ်။

န၀တသည္ ၁၉၈၉-ခု ျပည္သူ လႊတ္ေတာ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ဥပေဒကို ျပ႒ာန္းကာ ၁၉၉၀ ျပည့္ ႏွစ္၊ ေမလ(၂ရ) ရက္တြင္ ပါတီစံု အေထြေထြ ေရြးေကာက္ပြဲကို က်င္းပခဲ့သည္။ ဤေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ႏိုင္ငံသားမ်ား နည္းတူ ဧည့္ႏိုင္ငံသား မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံသားျပဳျခင္း ခံရသူ မ်ားပါ ဆႏၵမဲ ေပးပိုင္ခြင့္ ရွိေသာ္လည္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၀ (စ) အရ- ဧည့္ႏိုင္ငံသားမ်ား၊ ႏိုင္ငံသားျပဳျခင္း ခံရသူ မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံျခားသား မ်ားသည္ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ခံ ပိုင္ခြင့္ မရွိေခ်။ ပုဒ္ မ ၈ (၂) တြင္ အက်ံဳး၀င္သူ မ်ားသာ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ခံ ပိုင္ခြင့္ ရွိသည္ဟု ပုဒ္မ ၁၀ (ဃ) တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ပုဒ္မ ၈(၂) အရ…

ႏိုင္ငံသား မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးဖြားသူ ႏိုင္ငံ သား၊

(သို႔မဟုတ္ )

မိဘႏွစ္ ပါးစလံုး ေသဆံုးလွ်င္ ၁၉၄၈-ခု ႏိုင္ငံသားအက္ဥပေဒအရ အလိုအေလ်ာက္ ႏုိင္ ငံသားအျဖစ္ ရရွိမည့္သူမ်ားမွ ေမြးဖြားသူ ႏိုင္ ငံသား၊

(သို႔မဟုတ္ )

မိဘႏွစ္ပါး စလံုး သက္ရွိ ထင္ရွား ရွိလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ ေသဆံုးလွ်င္ျဖစ္ေစ ႏိုင္ငံသား ျဖစ္ၿပီးသူ၊ ျဖစ္ခဲ့သူ မိဘႏွစ္ ပါးမွ ေမြးဖြားသူ ႏိုင္ငံသား၊

(သို႔မဟုတ္ )

မိဘတစ္ပါးသည္ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ ပါ၀င္ၿပီး က်န္တစ္ဦးသည္ ျမန္မာႏို င္ငံသား အက္ဥပေဒ အာဏာ တည္ေသာေန႔ မတိုင္မီ ေသဆံုး၍ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ေရး အတြက္ ေလွ်ာက္ထား ပိုင္ခြင့္ရွိသူမ်ားမွ ေမြးဖြားသူ ႏိုင္ငံသား…တို႔ကသာ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ ခံပိုင္ခြင့္ ရွိသည္။

အဆိုပါ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ရိုဟင္ဂ်ာတိုင္း လြတ္လပ္စြာ ဆႏၵမဲ ေပးပိုင္ခြင့္ ရရွိခဲ့သည္။ ေရြ းခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ခံရန္ ရိုဟင္ဂ်ာ အမတ္ေလာင္း (၃၀) ေက်ာ္ အမည္ တင္သြင္းကာ မဲဆြယ္ခဲ့ရာ၊ ယင္းတို႔အနက္ (၄) ဦး ေရြးခ်ယ္ျခင္း ခံခဲ့ရေလသည္။ ကမန္ အမ်ိဳးသား မူဆလင္ တစ္ဦးလည္း ေရြးခ်ယ္ျခင္း ခံခဲ့ေလသည္။

ရိုဟင္ဂ်ာ တို႔ သည္ ၁၉၈၉-ခု ျပည္သူ႔ လႊတ္ေတာ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၈ (၂) အရ အရည္အခ်င္း ျပည့္စံုသည့္ အေလွ်ာက္ မည္သည့္ ရိုဟင္ဂ်ာ တစ္ဦးမွ် ပုဒ္မ ၁၀ (ဃ) ႏွင့္ (စ) အရ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ ခံပိုင္ခြင့္ မရွိဟု တားျမစ္ ပိတ္ပင္ျခင္း မခံခဲ့ရေခ်။ ေရြးခ်ယ္ခံ ခဲ့ရသူ မ်ားလည္း အဆိုပါ ပုဒ္မအရ ရုပ္သိမ္းျခင္း မခံခဲ့ရေပ။

၁။ ႏိုင္ငံေတာ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု သည္ ၁၉၅၄-ခု စက္တင္ ဘာလ (၂၅) ရက္ေန႔ည ၈-နာရီအခ်ိန္ တိုင္းျပည္ သို႔ အသံလႊင့္ မိန္႔ ခြန္း ေျပာၾကားခဲ့ရာ၌ “ဒီ ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ ေမာင္းေတာၿမိဳ႕နယ္ အတြင္းမွာ ေနၾကတဲ့ ျပည္ေထာင္စုသား မ်ားဟာ မ်ားေသာ အားျဖင့္ ရိုဟင္ဂ်ာ အမ်ိဳးသားမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး မူဆလင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါ တယ္။” ဟု မိန္႔ၾကားခဲ့ဘူးသည္။

၂။ ႏိုင္ငံေတာ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ႏွင့္ ကာကြယ္ေရး ၀န္ႀကီး ဦးဗေဆြသည္ ၁၉၅၉-ခု ႏို၀ဘၤာလ ၃- ရက္ေန႔ ႏွင့္  ၄ ရက္ေန႔ မ်ားတြင္ က်င္းပသည့္ ဘူးသီးေတာင္ ႏွင့္ ေမာင္းေတာ လူထု အစည္းအေ၀း မ်ားတြင္ “ရိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးစု မ်ားဟာ ျပည္ေထာင္စုသားမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ မြန္၊ ျမန္မာ၊ ရွမ္ း၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း၊ ကရင္ စတဲ့ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳ းစု မ်ားနဲ႔ တန္းတူ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ရာဇ၀င္အရ ေနထိုင္ လာခဲ့ေၾကာင္း၊ ၄င္းတို႔ဟာ သစၥာ သမာဓိနဲ႔ ျပည့္စံုၿပီး တိုင္းရင္းသား အျခား လူမ်ိဳ းမ်ားနဲ႔ ရင္းႏွီးစြာ ခ်စ္ၾကည္ေၾကာင္း” မိန္႔ၾကား ခဲ့ေလသည္။

ဤသို႔ အစိုးရ အႀကီးအကဲ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ႏွစ္ဦးစလံုးက ယင္းတို႔ အာဏာ ရွိစဥ္ ကာလ အတြင္း တိုင္းသိ ျပည္သိ ရိုဟင္ဂ်ာ တို႔အား ႏိုင္ငံသား အျဖစ္၊ တိုင္းရင္သား အျဖစ္ တရား၀င္ ေၾကညာျခင္းသည္ ရိုဟင္ဂ်ာ တို႔၏ ျဖစ္ရပ္ အမွန္ကို လက္ခံျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

တရားရံုး၏ စစ္ေဆးစီရင္ပိုင္ခြင့္အာဏာ

လူ၀င္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရး (လတ္တေလာ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ား) အက္ဥပေဒပုဒ္ မ ၇ - ကို ျပင္ဆင္ျခင္း မျပဳမီက ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတသည္ လည္းေကာင္း၊ ထိုအက္ဥပေဒ ပုဒ္ မ ၇ - အပိုဒ္ငယ္ (၁) အရ ခန္႔အပ္ေသာ အာဏာပိုင္သည္ လည္းေကာင္း ထိုအက္ဥပေဒ ပုဒ္ မ တစ္ခု ခုကို သို႔တည္း မဟုတ္ ထိုအက္ဥပေဒ အရ ျပ႒ာန္း ထားေသာ နည္းဥပေဒ တစ္ခုခုကို က်ဴးလြန္ေၾကာင္းျဖင့္ တရား ရံုးေတာ္က အျပစ္ေပးခံရသူ ႏိုင္ငံျခားသားအား ျပည္ႏွင္ဒဏ္ ခတ္ႏိုင္သည္ဟု ျပ႒ာန္း ထားေလသည္။

ယင္းဥပေဒပုဒ္မ ၇ ကို ၁၉၅၇ - ခုႏွစ္ အက္ဥပေဒအမွတ္ ၃၉ အရ ျပင္ဆင္ ရာတြင္ - ႏိုင္ငံ ေတာ္သမတသည္လည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံ ေတာ္သမတက ခန္႔အပ္သည့္ အာဏာပိုင္သည္လည္းေကာင္း အဆိုပါ အက္ဥပေဒ၊ သို႔တည္း မဟုတ္၊ နည္းဥပေဒမ်ားကို ခ်ိဳးေဖာက္သူ ႏိုင္ငံျခားသားအား တရားစြဲမည့္အစား ျပည္ႏွင္ ဒဏ္ခတ္ႏိုင္ေၾကာင္း ျပ႒ာန္း လိုက္ေလသည္။ ထို႔ျပင္လည္း ယင္းသို႔ ျပည္ႏွင္ ဒဏ္ခတ္ျခင္း မျပဳ မီ ႏိုင္ငံျခားသား တစ္ဦးသည္ ထိုဥပေဒကိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အက္ဥပေဒအရ ျပ႒ာန္း ထားသည့္ နည္းဥပေဒ အရပ္ရပ္ကိုေသာ္ လည္းေကာင္း က်ဴးလြန္သည္ ၊ မက်ဴးလြန္သည္ကို ဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင့္ ရွိသည္ဟု ျပ႒ာန္း လိုက္ေလသည္။

ယင္းသို႔ ျပ႒ာန္းခ်က္ မ်ားကို ေထာက္ထားေသာ္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ၊ သို႔တည္းမဟုတ္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတက ခန္႔အပ္ထားေသာ အာဏာပိုင္က ႏိုင္ငံျခားသား တစ္ဦးဦးသည္ အဆိုပါ အက္ဥပေဒ ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ ျပစ္မႈကို က်ဴးလြန္သည့္ မႈခင္းကိစၥ၌ တရားရံုးေတာ္မ်ား စစ္ေဆးစီရင္သည့္ နည္းတူ စစ္ေဆး စီရင္ခြင့္ ရွိသည္မွာ ထင္ရွားေလသည္။ ယင္းသို႔ေသာ တရားရံုးမ်ား၌ စစ္ေဆး စီရင္ပိုင္ခြင့္ အာဏာမ်ိဳးမွာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ အာဏာမ်ိဳး ျဖစ္သည္ဟု မယူဆႏိုင္ေပ။ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၅၀ အရ၊ ကန္႔သတ္ ထားသည့္ တရားစီရင္ ေရးဆိုင္ရာ အလုပ္ ၀တၱရား မ်ားကို ျဖစ္ေစ၊ အာဏာကိုျဖစ္ေစ သံုးစြဲ ေဆာင္ရြက္သည့္ သေဘာ သက္ေရာက္သည္ဟု ယူဆရေပမည္။ (၁၉၅၈ -ျမန္မာႏိုင္ငံ စီရင္ထံုး (မစထ)၊ တရားလႊတ္ ေတာ္ခ်ဳပ္ (တလခ) -၁၀၂)

ေဆာ္ေယာ့အေလါမ္ (ခ) ေဆာ္ေယာ့ခန္အမက္ ပါ- ၂၃ ဦးႏွင့္ အတြင္း၀န္ လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရး ဌာန ပါ -၂

ျမန္မာျပည္တြင္ ျမန္မာလူမ်ိဳး အစစ္ အမ်ားအျပား မေရာက္ေသးေသာ ေဒသမ်ား၌ ျမန္မာႏွင့္ အသြင္ မတူ၊ျမန္မာ စကားမတတ္၊ ျမန္မာျပည္တြင္ ဘယ္တုန္းက ဘာျဖစ္ခဲ့သည္ကို မေျပာႏိုင္ေသးေသာ ျပည္ေထာင္စု တိုင္းရင္းသားမ်ား ရွိၾကေသးသည္။ ရခိုင္ ေဒသမ်ား၌ ျမန္မာစကား မတတ္သူ ျပည္ေထာင္စု သားမ်ား အေျမာက္အမ်ား ရွိႏိုင္သည္။ ျပည္ေထာင္စု ႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒပုဒ္မ ၄ (၂) အရ၊ ေရွးအခါက ႏိုင္ငံျခားမွ လာ၍ ေနထိုင္ၾက သူမ်ားမွ ဆင္းသက္ေသာ ေျမးျမစ္မ်ားသည္ ဥပေဒအရ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္ၾကသည္။ (၁၉၆၀ -ျမန္မာႏိုင္ငံ စီရင္ထံုး (မစထ)၊ တရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ (တလခ) -၂၁၅)

ဟာေဆာင္အလီ/ေမေဟရ္အလီ ႏွင့္ အတြင္း၀န္ လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရးဌာန ပါ-၁

မ်ိဳးဆက္ ၂ ဆက္ ျမန္မာျပည္၌ ပင္ရင္း တိုင္းျပည္ အျဖစ္ ေနထိုင္သူတို႔မွ ဆင္းသက္လာၿပီး၊ မိမိ အပါအ၀င္ မိဘႏွစ္ပါး စလံုး ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ေမြးဖြားသူသည္ ဥပေဒအရ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္သည္။ (၁၉၅၉ -ျမန္မာႏိုင္ငံ စီရင္ထံုး (မစထ)၊ တရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ (တလခ) -၁၈၇)

ဂနီ (ေခၚ) ေမာင္ခ်စ္ႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ

ပုဒ္မ ၄ (၂) ၏ လိုအပ္ခ်က္မွာ ေလွ်ာက္ထားသူႏွင့္ ၄င္း၏ မိဘႏွစ္ပါးသာ ျမန္မာျပည္မွာ ေမြးဖြား ၾကသူမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း လိုအပ္၍ ဘိုးဘြားမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ ၄င္းတို႔ သည္ ျမန္မာျပည္တြင္ ပင္ရင္းတိုင္းျပည္ အျဖစ္ အမ်ိဳး အဆက္မျပတ္ ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္းသာ လိုအပ္ေပသည္။ (၁၉၆၃ -ျမန္မာႏိုင္ငံ စီရင္ထံုး (မစထ)၊ တရားရံုးခ်ဳပ္ (တရခ) ၇၅၃)

ပီဆြာမီႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ

ေလွ်ာက္ထားသူသည္ ျပည္ေထာင္စုသား ျဖစ္မႈ အက္ဥေဒ ပုဒ္မ ၄ (၂) တြင္ အက်ံဳး၀င္ ေစဦးေတာ့၊ သက္ေသ အေထာက္ အထားမ်ား အရ အထူး တြဲဖက္ ခရို င္ တရားမ ရာဇ၀တ္ တရားသူႀကီး မ်ားက ေထာက္ခံ၍ သက္ဆိုင္ရာ ၀န္ႀကီး ဌာနသို႔ တင္ျပရသည္။ ၀န္ႀကီး ဌာနက လက္မွတ္ထုတ္ ေပးမွ ျပည္ေထာင္စုသား ဘ၀ကို ရသည္ဟူ၍ မွတ္ခ်က္ ခ်ထားသည္ကို ၄င္း၏ အစီရင္ခံစာတြင္ ေတြ႔ရသည္။ သို႔ရာတြင္ အမွန္အားျဖင့္ အေျခခံ ဥပေဒ အရ ျဖစ္ေစ၊ ျပည္ေထာင္စုသား ျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒ၏ သက္ဆိုင္ရာ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ား အရ ျဖစ္ေစ၊ ဇာတိအရ ျပည္ေထာင္စုသား ျဖစ္ၾကသည္ဟု မွတ္သားျခင္း ခံရသူ မ်ားသည္ ျပည္ေထာင္စုသား ျဖစ္မႈကို ေလွ်ာက္ထားခံယူရန္ မလိုေပ။ ေမြးကတည္းကပင္ ျပည္ေထာင္စုသား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ၄င္းတို႔အေနႏွင့္ ဒြိဟရွိ မွ ဒြိဟကင္းေစရန္ ပုဒ္ မ ၆ အရ ဒိြဟကင္းေသာ လက္မွတ္ ေတာင္းယူ ႏိုင္သည္။ (၁၉၆၅ ျမန္မာႏိုင္ငံ စီရင္ထံုး (မစထ)၊ တရားရံုးခ်ဳပ္ (တရခ) ၁၂၈)

အထက္ပါ စီရင္ထံုးမ်ားကို ေထာက္ရႈလွ်င္ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔၏ ဥပေဒအရ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ မႈကို အျငင္းပြားစရာ လံုး၀ မရွိတန္ေပ။

၁။ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္၌မွ ၁၉၆၂-ခုႏွ စ္ အထိ ျပည္ေထာင္စုေန႔ အခမ္း အနား မ်ားသို႔ ရိုဟင္ဂ်ာ အမ်ိဳးသား ကိုယ္စားလွယ္ မ်ားသည္ တိုင္းရင္းသား ကိုယ္စားလွယ္မ်ား အျဖစ္ တက္ေရာက္ခြင့္ ရရွိခဲ့သည္။

၂။ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္ ေအာင္ဆန္း အားကစားကြင္းတြင္ က်င္းပခဲ့ေသာ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ား ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ ၿပိဳင္ပြဲတြင္ ရခိုင္ႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာ ရိုးရာ အားကစား တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေသာ က်င္ပြဲ၌ ရိုဟင္ဂ်ာ က်င္သန္မ်ား ပါ၀င္ ဆင္ႏြဲခြင့္ ရရွိခဲ့သည္။

၃။ ၁၉၆၄- ခုႏွစ္တြင္ ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီမွ က်င္းပခဲ့ေသာ ခေပါင္း ေတာင္သူ လယ္သမား မ်ားႏွီးေႏွာ ဖလွယ္ပြဲတြင္ ရိုဟင္ဂ်ာ တိုင္းရင္းသား ကိုယ္စားလွယ္မ်ား တက္ေရာက္ခြင့္ ရရွိခဲ့သည္။

၄။ ၁၉၆၉ - ခုႏွစ္ က်ိဳကၠဆံကြင္းတြင္ ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီမွ က်င္းပေသာ အလုပ္သမား ႏွီးေႏွာ ဖလွယ္ပြဲသို႔ ရိုဟင္ဂ်ာ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား တက္ေရာက္ခြင့္ ရရွိခဲ့သည္။

၅။ ၁၉၆၁ -ခုႏွစ္ ေမလ (၁၅) ရက္ေန႔မွ ၁၉၆၅ -ခု ေအာက္တိုဘာလ (၁) ရက္ေန႔ထိ တိုင္းရင္းသား ဘာသာ အစီအစဥ္ မ်ားတြင္ တိုင္းရင္းသား ရိုဟင္ဂ်ာ ဘာသာ အစီအစဥ္ မ်ားကို ျမန္မာ့အသံ၊ ဒုတိယပိုင္း အစီစဥ္၊ ညေန ၅-နာရီခြဲမွစ၍ လိႈင္းတိုမီတာ ၆၂.၆၇ ႏွင့္ ၂၆.၁၇ မီတာမ်ားမွ ၁၀-မိနစ္စီ၊ တစ္ပတ္လွ်င္ (၃) ႀကိမ္က် အသံလႊင့္ခြင့္ ရရွိခဲ့သည္။

၆။ ၁၉၆၀ မွ ၁၉၇၀ ျပည့္ႏွစ္ အထိ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ က်ိဳကၠဆံကြင္းတြင္ က်င္းပေလ့ ရွိေသာ ျပည္ေထာင္စုေန႔ အထိမ္းအမွတ္ ျပပြဲၿပိဳ င္ပြဲ မ်ားတြင္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ား ဓါတ္ပံုျပပြဲ၌ ရခိုင္အုပ္စုတြင္ ရခိုင္၊ သက္၊ ဒိုင္းနက္ ၊ ၿမဳိစသည္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳ း၏ ဓါတ္ပံုႏွင့္အတူ ရိုဟင္ဂ်ာ အမ်ိဳးသားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီး မ်ား၏ ဓါတ္ပံုကိုပါ ႏွစ္စဥ္ ျပသေလ့ ရွိေလသည္။

ေဖာ္ျပပါ မ်ားသည္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ ရိုဟင္ဂ်ာ တို႔အား တိုင္းရင္းသား အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳကာ အျခား တုိင္းရင္းသားမ်ား နည္းတူ ျပည္ေထာင္စု အေရး ကိစၥမ်ားတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ ေစျခင္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

မဆလေခတ္ ေရးဆြဲထားေသာ ၁၉၇၄-ခု ျပည္ေထာင္စု ဆိုရွယ္လစ္ သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၊ ဖြဲ႔စညး္ပံု အေျခခံ ဥပေဒ အခန္း (၁၁)၊ ႏိုင္ငံသားမ်ား၏ မူလ အခြင့္အေရးႏွင့္ တာ၀န္မ်ား ေအာက္ရွိ ပုဒ္မ ၁၄၅ တြင္(က) ျပည္ေထာင္စု ဆိုရွယ္လစ္ သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၏ တိုင္းရင္းသား မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးဖြားသူ အားလံုးသည္ ႏိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္သည္။ (ခ) ဤဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒ အတည္ျပဳ ျပ႒ာန္းသည့္ေန႔တြင္ ဥပေဒအရ ႏိုင္ငံသား ျဖစ္ၿပီးသူ မ်ားသည္လည္း ႏိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္သည္ -ဟု ျပ႒ာန္းထားသည္။

ဆိုလိုသည္မွာ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တိုင္းရင္းသား မ်ိဳးႏြယ္စု မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးဖြားသူ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး အားလံုး တို႔သည္ ျပည္ေထာင္စု ဆိုရွယ္လစ္ သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္မႈကို ေမြးရာပါ အခြင့္ အေရးအရ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္ ရရွိၾက ေလသည္။ ထို႔ျပင္ လြတ္လပ္ေရး ရရွိၿပီးသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ တည္ဆဲ ဥပေဒမ်ား အရ (၁၉၄၇ -ခု ဖြဲ႔စည္း အုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံ ဥပေဒ၊ ၁၉၄၈-ခုႏွ စ္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္မႈ အက္ဥပေဒ၊ သို႔မဟုတ္၊ ၁၉၄၈ -ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား အျဖစ္ ”ေရြးခ်ယ္ေရး” အက္ဥပေဒအရ) ႏိုင္ငံသား ျဖစ္သည့္ ၊ သို႔တည္း မဟုတ္၊ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူျခင္း ခံရသည့္၊ သို႔တည္း မဟုတ္ ၊ ျဖစ္သည္ဟု အသိအမွတ္ ျပဳျခင္းခံ ရသည့္ သူမ်ားႏွင့္ ယင္းတို႔က ေမြးဖြားၾကေသာ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး မ်ားကိုလည္း ျပည္ေထာင္စု ဆိုရွယ္လစ္ သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အျဖစ္ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒအရ ဆက္လက္၍ အသိအမွတ္ ျပဳထား ေလသည္။

သို႔ျဖစ္ရာ ရိုဟင္ဂ်ာ တို႔သည္ တည္ဆဲ ဥပေဒမ်ား အရ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျဖစ္ၿပီးသူမ်ား ျဖစ္သည့္ အေလ်ာက္ ၁၉၇၄ -ခု ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒ အရလည္း ႏိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

၁၉၈၂-ခု ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဥပေဒ ပုဒ္မ ၃ အရ တိုင္းရင္းသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ကခ်င္၊ ကယား၊ ကရင္ ၊ ခ်င္း၊ ဗမာ၊ မြန္၊ ရခိုင္၊ ရွမ္း စေသာ လူမ်ိဳ းတြင္ ပါ၀င္သူ မ်ားႏွင့္ ယခု ႏိုင္ငံေတာ္တြင္ ပါ၀င္ေသာ နယ္ေျမ တစ္ခုခု၌ ၁၈၂၃-ခုႏွစ္ (ျမန္မာသကၠရာဇ္ - ၁၁၈၅-ခုႏွစ္ ) မတိုင္မီ ကာလမွစ၍ မိမိတို႔၏ ပင္ရင္း ႏိုင္္ငံ အျဖစ္ ထာ၀စဥ္ အေျခစိုက္ ေနထိုင္ခဲ့ေသာ လူမ်ိဳးစုမ်ားတြင္ ပါ၀င္သူမ်ားသည္ ႏိုင္ငံသား ျဖစ္သည္။ ပုဒ္မ ၅ အရ၊ တုိင္းရင္းသားတိုင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ တိုင္းရင္းသား မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးဖြားသူသည္ လည္းေကာင္း၊ ဇာတိအရ ႏိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ပုဒ္မ ၆ အရ၊ ဤဥပေဒ အာဏာ တည္ေသာေန႔တြင္ ႏိုင္ငံသား ျဖစ္ၿပီးသူ မ်ားလည္း ႏုိင္ငံသား ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ပုဒ္မ ၁၈ အရ၊ အရည္အခ်င္း ပ်က္ယြင္းျခင္း မရွိေစရ-ဟု ျပ႒ာန္းပါ ရွိပါသည္ ။

ရိုဟင္ဂ်ာတို႔သည္ ဤဥပေဒ ပုဒ္မ သံုးခုစလံုးႏွင့္ အက်ံဳး၀င္ သူမ်ားပီပီ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အျဖစ္ ဆက္လက္ ရွိေနၾကသည္။ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔အား ဧည့္ႏုိင္ငံသား၊ သို႔မဟုတ္၊ ႏိုင္ငံမဲ့ ဘ၀ ေရာက္၍ ႏိုင္ငံသား ျပဳျခင္း ခံရေအာင္ ေလွ်ာက္ထား ရမည္ဟု မွတ္ယူစရာ အလ်ဥ္းမရွိေခ်။

ေဖာ္ျပပါ ၁၉၇၄ -ခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒႏွင့္ ၁၉၈၂ -ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒတို႔မွာ ျပည္သူ လူထု၏ လြတ္လပ္စြာ အဆို တင္သြင္း ေျပာဆိုမႈ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ မရရွိခဲ့သည့္ျပင္ စစ္အာဏာရွင္တို႔ အာဏာ သက္ဆိုး ရွည္ေစေရးကို ေမွ်ာ္ကိုး၍ ေရးဆို ျပ႒ာန္း ခဲ့ေသာ္လည္း ရိုဟင္ဂ်ာတို႔ ႏိုင္ငံသား ျဖစ္ေရးကို ရပ္စဲ ေစျခင္း မျပဳလုပ္ ႏိုင္ခဲ့ေခ်။

အထက္ပါတုိ႔ကို ၿခံဳငုံသံုးသပ္ ရေသာ္ …

၁။ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔သည္ ႏိုင္ငံျခားသားမဟုတ္။

၂။ အျခား ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တိုင္းရင္းသားမ်ား နည္းတူ ေရွးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အလ်င္ကစ၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ လာေရာက္ အေျခစိုက္၊ စဥ္ဆက္မျပတ္၊ ထာ၀စဥ္ ေနထိုင္လာခဲ့ေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

၃။ ၁၉၄၇ -ခု ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ ဖြဲ႔စည္း အုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံ ဥပေဒ အရ လည္းေကာင္း၊ ၁၉၄၈ ခု ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဥပေဒ အရ လည္းေကာင္း၊ ၁၉၇၄ -ခု ျပည္ေထာင္စု ဆိုရွယ္လစ္ သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒ အရ လည္းေကာင္း၊ ၁၉၈၂ -ခု ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဥပေဒ အရ လည္းေကာင္း ရိုဟင္ဂ်ာတို႔သည္ ဥပေဒအရ ႏိုင္ငံသားျဖစ္သည္။

၄။ ႏိုင္ငံေတာ္၏ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ပြဲ အားလံုးတြင္ လည္းေကာင္း၊ အဆင့္ဆင့္တိုင္းတြင္ လည္းေကာင္း၊ မဲေပးပိုင္ခြင့္ႏွင့္ ေရြးခ်ယ္ ခံပိုင္ခြင့္ကို လြတ္လပ္စြာ ရရွိခဲ့သည္။

၅။ ႏိုင္ငံ၏ အျမင့္ဆံုး တရား စီရင္ေရး အာဏာပိုင္ အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္ေသာ တရား လႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္၊ သို႔မဟုတ္၊ တရားရံုးခ်ဳပ္ တို႔၏ စီရင္ထံုးမ်ားအရ ရိုဟင္ဂ်ာ တို႔သည္ ဥပေဒအရ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈကို ရွင္းလင္းစြာ အနက္ ဖြင့္ဆို ထားသည္။

၆။ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အျမင့္ဆံုး စီမံခန္႔ခြဲေရးမွဴးမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳ ပ္ ႏွစ္ဦးက ရိုဟင္ဂ်ာတို႔၏ ႏုိင္ငံသားျဖစ္မႈ၊ တိုင္းရင္းသားျဖစ္မႈကို တိုင္းသိ၊ ျပည္သိ၊ ကမၻာသိ ေက်ညာျခင္းသည္ ရိုဟင္ဂ်ာ တို႔အား အေျခအေန အရ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳ ခံရသူမ်ား (de facto citizens) မဟုတ္။ ဇာတိအရ၊ တရား ဥပေဒအရ ႏိုင္ငံသားမ်ား (de jure citizens) မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေလသည္။

၇။ ႏိုင္ငံေတာ္သည္ အခါ အားေလ်ာ္စြာ ရိုဟင္ဂ်ာ တို႔အား အျခား တိုင္းရင္းသားမ်ား နည္းတူ ႏိုင္ငံ၏ အေရး ကိစၥမ်ား၊ အထိမ္းအမွတ္ပြဲမ်ား၊ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲမ်ား၊ ျပပြဲၿပိဳင္ပြဲမ်ားတြင္ ကိုယ္စားျပဳ ခြင့္ ေပးခဲ့သည္။

ထို႔အျပင္ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔သည္ …

(က) ၁၉၄၉ - ခု ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ေနထိုင္သူမ်ား မွတ္ပံုတင္ေရး အက္ဥပေဒအရ အမ်ိဳးသား မွတ္ပံုတင္ လက္မွတ္ ကိုင္ေဆာင္ခြင့္ ရွိသူမ်ား။

(ခ) အႀကိမ္ႀကိမ္ ေကာက္ယူေလ့ ရွိေသာ သန္းေခါင္ စာရင္းမ်ားအရ.. လူဦးေရ စာရင္း၊ အိမ္ေထာင္စု စာရင္း၊ မိသားစု စာရင္း အစရွိသည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ စာရင္းဇယား အားလံုးတြင္ တိက်စြာ ပါ၀င္သူမ်ား။

(ဂ) ႏိုင္ငံျပင္ပသို႔ သြားလာရာ၌ ႏိုင္ငံကူး လက္မွတ္ကို ကိုင္ေဆာင္ခြင့္ ရွိသူမ်ား။

(ဃ) ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရး၊ သာသနာေရး ဆိုင္ရာ ပါတီမ်ား၊ အသင္းအဖြဲ႔မ်ား၊ အစည္းအရံုးမ်ား တရား၀င္ မွတ္ပံုတင္ၿပီး ဖြဲ႔စည္းခြင့္၊ အျခားသူတို႔ ဖြဲ႔စည္းသည္ မ်ားတြင္ တရား၀င္ ပါ၀င္ခြင့္ ရွိသူမ်ား။

(င) တစ္ပါတီ အာဏာရွင္စနစ္ တေလွ်ာက္တြင္ပင္ စစ္အာဏာရွင္မ်ား ကိုယ္တိုင္ ဖြဲ႔စည္း တည္ေထာင္ ေပးခဲ့ေသာ လူထု လူတန္းစား အဖြဲ႔အစည္းမ်ား အမည္ခံ ျမန္မာ့ ဆိုရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ ပါတီ၊ လယ္သမား အစည္းအရံုး၊ အလုပ္သမား အစည္းအရံုး၊ လမ္းစဥ္ လူငယ္ စသည္တို႔တြင္ တရား၀င္ ပါ၀င္ခြင့္ ရွိခဲ့သူမ်ား။

(စ) ႏိုင္ငံေတာ္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ ေရးရာမ်ား၊ တရားစီရင္မႈ ေရးရာမ်ား၊ ဥပေဒျပဳ စုမႈ ေရးရာမ်ားတြင္ ပါ၀င္ခြင့္ ရွိသူမ်ား။

(ဆ) ႏိုင္ငံေတာ္ လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ ၀န္ထမ္း အဖြဲ႔အစည္း မ်ားတြင္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခြင့္ ရွိသူမ်ား။

(ဇ) ႏိုင္ငံေတာ္ အခြန္ အေကာက္ကို ျပည့္၀စြာ ေပးေဆာင္သူမ်ား။

(စ် ) ေရႊ႕ေျပာင္းႏိုင္ေသာ ပစၥည္းမ်ား၊ မေရႊ႕ေျပာင္းႏိုင္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ခြင့္၊ လက္၀ယ္ထား ရွိခြင့္ ၊ ေရာင္း၀ယ္ ေဖာက္ကားခြင့္၊ လွဲ႔လွယ္သံုးပိုင္ခြင့္ ရွိသူမ်ား။

(ည) ႏိုင္ငံေတာ္၏ စစ္ေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရး စသည့္ နယ္ပယ္တိုင္းတြင္ ပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ခြင့္ ရွိသူမ်ား… … … ျဖစ္ၾကေပသည္။

သို႔ေသာ္ ႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရ အဆက္ဆက္ တို႔သည္ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔အား ဥပေဒအရ ရသင့္ရထိုက္ေသာ အခြင့္အေရးမ်ား ရရွိေရး၌ လည္းေကာင္း၊ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔၏ အသက္၊ အိုးအိမ္ ၊ ဂုဏ္သိကၡာ၏ လံုၿခံဳမႈကို ရရွိေရး၌ လည္းေကာင္း၊ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရးမ်ား မဆံုးရံႈး မနစ္နာ ေစရေအာင္ ကာကြယ္ရာ၌ လည္းေကာင္း ဥေပကၡာ ျပဳသည္ကို ေတြ႕ရွိရ ပါသည္။ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔အား ႏိုင္ငံသား မဟုတ္ ပါဟု တရား၀င္ ေက်ညာ ေျပာဆို ထုတ္ျပန္မႈ တစ္စံုတစ္ရာ မျပဳေသာ္လည္း တရား၀င္ မဟုတ္ေသာ ေျပာဆို ေရးသားမႈ မ်ားျဖင့္ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔၏ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈကို ေသးသိမ္ေစေသာ ျပဳမူ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ား ျပဳေလ့ရွိသည္။ ယင္းသို႔ ျပဳမူ ေဆာင္ရြက္မႈ မ်ားသည္ ခြဲျခားမႈ၊ ဖိႏွိပ္မႈ၊ ႏိုင္ငံေရးအရ အျမတ္ထုတ္မႈမွ လႊဲ၍ အျခားအေၾကာင္း တစ္စံုတစ္ရာ မရွိႏုိင္ေပ။

ဗြီအုိေအျမန္မာပုိင္း

17.7.2014

အေမရိကန္ ဒုသမၼတ Joe Biden လည္း ယူကရိန္း သမၼတ Petro Poroshenko နဲ႔ တယ္လီဖုန္း ကတဆင့္ စကားေျပာၾကား ခဲ့ၿပီး စုံစမ္း စစ္ေဆးမႈေတြ အတြက္ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုက ကူညီမယ့္ အေၾကာင္း ေျပာခဲ့တယ္လုိ႔ သမၼတ အိမ္ျဖဴေတာ္က သတင္း ထုတ္ျပန္ပါတယ္။

အဲဒီ ေလယာဥ္ေပၚမွာ အေမရိကန္ ႏုိင္ငံသားေတြ ပါသြားျခင္း ရွိမရွိ ဦးစားေပး စုံစမ္းဖုိ႔ လုိအပ္ ေၾကာင္းလည္း သမၼတ Barack Obama က ေျပာၾကား လုိက္ၿပီး အေမရိကန္ ႏုိင္ငံ အေနနဲ႔ ေလယာဥ္ေပၚ ပါသြားတဲ့ ခရီးသည္ေတြနဲ႔ သူတုိ႔ မိသားစု၀င္ေတြ အတြက္ ဆုေတာင္းေပး ေနေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

ေလယာဥ္ ဘာေၾကာင့္ ပ်က္က်သြားတယ္ ဆုိတဲ့ အေပၚမွာေတာ့ အေမရိကန္ အရာရွိေတြက ထင္ျမင္ခ်က္ တစုံတရာ ေပးျခင္း မရွိခဲ့ပါဘူူး။

ေလယာဥ္ ပ်က္က်တဲ့ အေၾကာင္း အရင္ ႀကိဳတင္ စီစဥ္ထားတဲ့ အတုိင္း တယ္လီဖုန္းနဲ႔ စကားေျပာတဲ့ အခ်ိန္ ရုရွား သမၼတ Vladimir Putin က သမၼတ အုိဘားမားကုိ ဦးစြာ အသိေပး အေၾကာင္းၾကား လုိက္တာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ သမၼတ အိမ္ျဖဴေတာ္က ေျပာပါတယ္။

(၁) ဦးေအာ္လီဟူေဆာင္း (ဘ) ဦးအုမာရ္ဟမ္ဇား (အသက္ ၆၀ ႏွစ္) (သိမ္းခံရသည့္ ႏြား ၄ ေကာင္)
(၂) ေဒၚဟာမီဒါ (ဘ) ဦးအာသာလ္မ်ာ (အသက္ ၄၅ ႏွစ္) (သိမ္းခံရသည့္ ႏြား ၄ ေကာင္)
(၃) ေဒၚဇူေဘဒါ (ဘ) ဦးအာသာလ္မ်ာ (အသက္ ၄၀ ႏွစ္) (သိမ္းခံရသည့္ ႏြား ၄ ေကာင္)
(၄) ဦးေဖရာန္ (ဘ) ဦးမာမတ္ေနာ္ဘီ (အသက္ ၄၈ ႏွစ္) (သိမ္းခံရသည့္ ႏြား ၁ ေကာင္)
(၅) ဦးႏူရ္မာမတ္ (ဘ) ဦးေရွာ္ဖီ (အသက္ ၆၀ ႏွစ္) (သိမ္းခံရသည့္ ႏြား ၁ ေကာင္)
(၆) ဦးဟူေဆာင္းအာမတ္ (အသက္ ၆၀ ႏွစ္) (သိမ္းခံရသည့္ ႏြား ၁ ေကာင္) --- တုိ႔ျဖစ္သည္။

ဗြီအုိေအျမန္မာပုိင္း

16.7.2014

ထိုင္းျမန္မာ နယ္စပ္မွာ ခုိလႈံေနၾကတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံသား ဒုကၡသည္ေတြ ေနရပ္ရင္း ျပန္ပို႔ႏုိင္ေရး အကူ အညီေပးမွာ ျဖစ္ေပမဲ့ လတ္တေလာ မွာေတာ့ ဒုကၡသည္ေတြ ျပန္လည္ အေျခခ်မယ့္ ေဒသေတြမွာ အဆင္သင့္ မျဖစ္ေသးဘူးလုိ႔ ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ား ဆုိင္ရာ မဟာမင္းႀကီး႐ုံး (UNHCR) က ေျပာပါတယ္။

ဒုကၡသည္ အေရး ႀကိဳးပမ္းေနသူ ေတြကလည္း ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ခုိလႈံေနသူေတြ ျပန္လည္ အေျခခ်ႏုိင္ဖုိ႔ ေျမျမႇဳပ္မုိင္းေတြ ရွင္းလင္းတာ အပါအ၀င္ ေဘးကင္း လုံၿခံဳမႈနဲ႔ တည္ၿငိမ္မႈ ေတြရွိဖုိ႔ လုိအပ္ေနဆဲ ျဖစ္တယ္လုိ႔ သတိေပး ေနၾကတာပါ။ အျပည့္အစံု ကိုေတာ့ ဗီြအုိေအ ျမန္မာပိုင္းရဲ႕ သတင္းေထာက္ ကိုမုိးေဇာ္က သတင္းေပး ပို႔ထား ပါတယ္။

ထိုင္းႏိုင္ငံ စစ္အစိုးရ အဖဲြ႔ ေခါင္းေဆာင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး Prayuth Chan-ocha က ထိုင္းႏိုင္ငံရိွ စခန္း ၉ ခုက ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဒုကၡသည္ ၁ သိန္း ၃ ေသာင္းေလာက္ကို ေနရပ္ရင္း ျပန္ပို႔ဖုိ႔ အတြက္ ဒီရက္ပိုင္း အတြင္း ေျပာဆုိ ထားတာ ျဖစ္သလို ျမန္မာ အစုိးရ တာ၀န္ရွိသူ ေတြလည္း ေနရပ္ရင္း ျပန္မယ့္ ဒုကၡသည္ေတြ အတြက္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေအာင္ စီစဥ္ ေနတယ္လုိ႔ ေျပာဆုိ ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုကၡသည္ေတြ ျပန္လည္ ေနရာခ်ထားေရး အစီအစဥ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဗီြအိုေအက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အေျခစိုက္ ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ား ဆုိင္ရာ မဟာမင္းႀကီး႐ံုး UNHCR ကို ေမးျမန္းရာ မွာေတာ့ - မိမိသေဘာ ဆႏၵ အေလ်ာက္ ေနရပ္ျပန္ လိုတဲ့ ဒုကၡသည္ ေတြကို ေဘးကင္း လံုၿခံဳၿပီး ဂုဏ္သိကၡာ မထိခိုက္ဘဲ ေနရပ္ျပန္ႏိုင္ဖုိ႔ အတြက္ ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ား ဆိုင္ရာ မဟာမင္းႀကီး႐ံုးက သက္ဆိုင္ရာ ႏုိင္ငံေတြက အာဏာပိုင္ေတြ၊ မိတ္ဖက္ အဖြဲ႔အစည္းေတြ၊ လူမႈ အသိုင္းေတြနဲ႔ အတူ လက္တြဲ ေဆာင္ရြက္ ေနေၾကာင္း UNHCR ႐ံုးက တာ၀န္ရိွသူက အီးေမးလ္က တဆင့္ ျပန္ၾကားပါတယ္။

ဒါေပမဲ့လည္း ေလာေလာဆယ္ မွာေတာ့ ဒုကၡသည္ေတြ အမ်ားစုရဲ႕ ေနရပ္ရင္း ျဖစ္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေရွ႕ေတာင္ပိုင္း ေဒသက အေျခအေန တခ်ိဳ႕အရ ဒုကၡသည္ေတြ စည္းစနစ္ တက် ေနရပ္ ျပန္ေရး လုပ္ငန္းေတြကို တိုးျမႇင့္ လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔ အတြက္ အျပည့္အ၀ ပံ့ပိုး ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ မျဖစ္ႏိုင္ ေသးေၾကာင္း သံုးသပ္ ထားပါတယ္။

ဒီအေျခအေန ေတြကေတာ့ ခိုင္မာတဲ့ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး သေဘာ တူညီခ်က္ေတြ မရရိွ ေသးတာ၊ ေျမျမႇဳပ္မိုင္းေတြ မရွင္းလင္း ရေသးတာနဲ႔ အခ်ဳိ႕ ေဒသေတြမွာ လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရး အခက္အခဲ၊ ေျမယာနဲ႔ သက္ေမြး ၀မ္းေၾကာင္း အခက္အခဲ စတာေတြ ပါ၀င္တယ္လို႔ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ေနရပ္ မျပန္လုိသူ ေတြနဲ႔ တတိယ ႏုိင္ငံေတြကို ေရႊ႕ေျပာင္းလုိ သူေတြနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ေတာ့ ဘာသေဘာ တူညီခ်က္မွ ခ်မွတ္ထားတာ မရိွေသးဘူးလုိ႔ ျပန္ၾကား ထားပါတယ္။ ကရင္နီ အမ်ိဳးသား တုိးတက္ေရး ပါတီက ဗဟို အလုပ္ အမႈေဆာင္ တဦးျဖစ္တဲ့ ဦးဒယ္နီရယ္ ကေတာ့ ဒုကၡသည္ေတြ ျပန္ပို႔မယ္ ဆုိရင္ အဓိက ႏိုင္ငံေရး တည္ၿငိမ္မႈရိွဖုိ႔ လိုအပ္ေၾကာင္း အခုလုိ ေျပာပါတယ္။

“အဓိက အေရးႀကီးဆံုး ကေတာ့ ဒီႏုိင္ငံေရး အပိုင္းပဲေပါ့။ တကယ္ ျမန္မာျပည္မွာ အပစ္ အခတ္ ရပ္စဲေရးတို႔၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တို႔က ခိုင္ခိုင္မာမာ ရွိေနဖုိ႔က လုိတယ္။ ႏုိင္ငံေရး ေျပလည္မွ သာလွ်င္ ဒီဟာေတြကို စဥ္းစား ေပးတယ္ ေပါ့ေနာ္။ ဒါကေတာ့ အဓိက ႏုိင္ငံေရး တည္ၿငိမ္ဖုိ႔က အဓိက က်တာေပါ့။ ဒါေတြ ျပင္ဆင္ ထားဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲ့ဒါကေတာ့ ဗမာျပည္ အစိုးရဘက္က ေပါ့ေနာ္ ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ လက္ရွိ စစ္အာဏာ သိမ္းၿပီးတဲ့ကာလ ျဖစ္ေနလို႔ ဒါက ဒုကၡသည္ေတြ အတြက္ အခြင့္အေရး ျပည့္ျပည့္၀၀ ရွိေနတဲ့ အခ်ိန္ ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္မယ္ ေပါ့ေလ။ ဒီမိုကေရစီ အစိုးရ လက္ထက္မွ သာလွ်င္ ဒါေတြကို စဥ္းစားသင့္ ပါတယ္။”

ႏိုင္ငံေရး အရ တည္ၿငိမ္တဲ့ တုိင္ေအာင္ အျခား လုိအပ္ခ်က္ ေတြလည္း ရိွေနေသးတယ္လု႔ိ ဦးဒယ္နီရယ္က အခုလို ဆက္ေျပာပါတယ္။

“ဒုကၡသည္ အပိုင္းနဲ႔ ပတ္သက္ လာရင္ ဒီနယ္စပ္ တေလွ်ာက္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ေလာက္ စစ္ေျမျပင္လို ျဖစ္ေန တယ္ေပါ့။ အဲ့ဒီေနရာမွာ ဒုကၡသည္ေတြ အတြက္က ေျမျမဳပ္မုိင္းေတြ ဘာေတြ အရင္ဆံုး ရွင္းလင္း ထားသင့္တယ္။ အဲ့ဒါကေတာ့ ဒုတိယ အေရးႀကီးတယ္ေပါ့။ ေနာက္ သူတို႔ရဲ႕ ဘ၀ အာမခံခ်က္ အတြက္က ဘာေတြလဲ။ စသျဖင့္က ဒါေတြေပါ့ စီစဥ္ရမွာ အမ်ားႀကီးပါ။ ဥပမာေလ သူတို႔ ျပန္လာတာနဲ႔ သူတို႔အတြက္ ဘာေတြ ေထာက္ပံ့မလဲ။ ဘယ္ကေနရမလဲ။ ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္ ေထာက္ပံ့မလဲ စသျဖင့္ အဲဒါေတြလည္း ျပင္ဆင္ဖို႔က အမ်ားႀကီး လိုအပ္ပါတယ္။ ဒုကၡသည္ေတြ သေဘာထား ေမးျမန္းရမွာ စသျဖင့္ အဲ့ဒါေတြေပါ့ေလ။”

အခုလုိ ဒုကၡသည္ေတြကို ျပန္ပို႔ဖုိ႔ သတင္းေတြ ထြက္ေပၚေနခ်ိန္မွာပဲ ကရင္ျပည္နယ္ ဖာပြန္ခ႐ုိင္ အတြင္းမွာ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲထားတဲ့ ကရင္ အမ်ိဳးသား အစည္းအ႐ံုး KNU နဲ႔ အစိုးရ တပ္ေတြ အၾကား ဒီလ ၁၅ ရက္ေန႔က တုိက္ပဲြ ထပ္မံ ျဖစ္ပြား ခဲ့ပါတယ္။ အစိုးရနဲ႔ တုိင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ အဖဲြ႔ေတြ အၾကား တျပည္လံုး ဆိုင္ရာ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး စာခ်ဳပ္ကို ၾသဂုတ္လဆန္းမွာ လက္မွတ္ ေရးထုိးဖုိ႔ မူလက ရည္ရြယ္ ထားေပမဲ့ စာခ်ဳပ္ မူၾကမ္း ေရးဆဲြရာမွာ ႏွစ္ဘက္ ကဲြလဲြခ်က္ေတြ ရိွေနတာေၾကာင့္ ေလာေလာဆယ္ ရက္ေရႊ႔ဆုိင္းရမယ့္ အေျခအေန ရိွေနပါတယ္။

ဘီဘီစီျမန္မာပုိင္း

15.7.2014

ၿဗိတိန္ရဲ႕ ထိပ္တန္း သံတမန္ ရာထူးမွာ ေလးႏွစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ အဲဒီ ရာထူးကေန ႏုတ္ထြက္ေတာ့မွာ ျဖစ္တယ္လို႔ ၿဗိတိန္ ႏိုင္ငံျခားေရး ဝန္ႀကီး ဝီလ်ံ ဟိတ္ဂ္ (William Hague) က တနလၤာေန႔က ေျပာပါတယ္။ ဒါဟာ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပဲြ အၿပီး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဒးဗစ္ ကမ္မရြမ္းရဲ႕ အစိုးရအဖဲြ႔မွာ ႀကီးမားတဲ့ အေျပာင္း အလဲေတြ ေဖာ္ေဆာင္မႈရဲ႕ တစိတ္ တပိုင္းလို႔ ႐ႈျမင္ၾကပါတယ္။

ႏိုင္ငံျခားေရး ဝန္ႀကီး Hague က သူ႔ရဲ႕ တြစ္တာ အေကာင့္မွာ သူ႔အေနနဲ႔ ရာထူးကေန ႏုတ္ထြက္ေတာ့မွာ ျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္း ေနာက္ႏွစ္ ေမလမွာ က်င္းပဖို႔ရွိတဲ့ အေထြေထြ ေရြးေကာက္ပဲြႀကီးမွာ သူ႔အေနနဲ႔ ဝင္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္မွာ မဟုတ္တဲ့ အေၾကာင္း ေရးသားထား ပါတယ္။ သူ႔ေနရာမွာ လက္ရွိ ကာကြယ္ေရး ဝန္ႀကီး ဖိလစ္ ဟာမန္ (Philip Hammond) ကို ႏုိင္ငံျခားေရး ဝန္ႀကီး အျဖစ္ အစားထုိး ခန္႔အပ္ဖြယ္ ရွိေၾကာင္း ၿဗိတိသွ် သတင္း မီဒီယာေတြမွာ ေရးသား ေဖာ္ျပ ၾကပါတယ္။

Conservative ပါတီေခါင္းေဆာင္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ David Cameron အေနနဲ႔ အေထြေထြ ေရြးေကာက္ပဲြႀကီး မတုိင္မီ ထိပ္တန္း အစိုးရ ရာထူးေတြမွာ ေနာက္ဆံုး အေျပာင္းအလဲ ခန္႔အပ္မႈေတြ ျပဳလုပ္ ေနတာ ျဖစ္တယ္လို႔ ႐ႈျမင္ၾကပါတယ္။ အဂၤါေန႔မွာေတာ့ မစၥတာ ကင္မရြန္း အေနနဲ႔ ခန္႔အပ္မႈ အသစ္ေတြကို ေၾကညာ လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ရပါတယ္။

လူထု သေဘာထား အျမင္ ေကာက္ခံခ်က္ေတြမွာ အတုိက္အခံ ေလဘာ ပါတီေနာက္က သူ႔ပါတီ အေနနဲ႔ ၇% အမွတ္ကြာနဲ႔ လိုက္ေနတာေၾကာင့္ မစၥတာ ကင္မရြန္းအေနနဲ႔ က်ား-မ မညီမွ်မႈ ရွိေနတာကို ျပဳျပင္တဲ့ အေနနဲ႔ အသက္ႀကီးတဲ့ အမ်ဳိးသား အေတာ္မ်ားမ်ားကို ရာထူးကေန ထုတ္ပယ္ပစ္ၿပီး ထိပ္တန္း ရာထူးေတြမွာ အမ်ဳိးသမီးေတြကို တုိးခန္႔အပ္ လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ရပါတယ္။

မစၥတာ ဟိတ္ဂ္က သူ႔အေနနဲ႔ ေအာက္လႊတ္ေတာ္မွာ ေခါင္းေဆာင္ အျဖစ္သာ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ သြားမယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။

14.7.2014

ရခိုင္ျပည္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ေက်ာ္ ကိုယ့္ထီးကိုယ့္နန္းျဖင့္ သီးျခားလြတ္လပ္စြာ တင့္တင့္တယ္တယ္ ရပ္တည္လာခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံျဖစ္သည္။ ရခိုင္ျပည္၏ တုိးတက္မႈ၊ ဆုတ္ယုတ္မႈတို႔မွာ ရခိုင္ျပည္သူတို႔ အေပၚသာ မူတည္ခဲ့သည္။ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ေက်ာ္ေသာ ကာလအတြင္း ရခုိင္ျပည္၏ အဓိက လူမ်ိဳးႀကီး ႏွစ္ရပ္ျဖစ္ေသာ ရခိုင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တို႔သည္ ၿမိဳ၊ သက္၊ ဒိုင္းနက္၊ ခ်င္း၊ ခမိ စသည့္ လူမ်ိဳးစုတို႔ႏွင့္အတူ မရွိအတူ၊ ရွိအတူ၊ ေအးအတူ၊ ပူအမွ်၊ တေရတည္းေသာက္ကာ တေလွတည္းစီးၿပီး တေျမတည္း၌ပင္ ေနထိုင္လာခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံ့ဦးေဆာင္ မင္းတို႔သည္ ျပည္သူ တစ္ရပ္လံုး၏ ခိုင္မာေသာ ညီညြတ္မႈကို စုစည္းႏိုင္ခဲ့တိုင္း ႏိုင္ငံ၏အရွိန္အ၀ါ ထြန္းေျပာင္ႏိုင္ေစခဲ့ၿပီး၊ ညီညြတ္မႈ ၿဖိဳခြဲေလတိုင္း ႏိုင္ငံ၏ ဂုဏ္ရည္ ေမွးမွိန္ခဲ့သည္။ ၁၅ - ရာစုမွ ၁၇ - ရာစုႏွစ္မ်ားသည္ ရခိုင္ႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရး၊ စစ္ေရး စသည့္နယ္ပယ္အားလံုးတြင္ တိုးတက္ခိုင္မာခဲ့ဘူးေသာ္လည္း ၁၇ - ရာစုေနာက္ပိုင္းတြင္ ႏိုင္ငံတြင္ ညီညြတ္မႈ ၿဖိဳခြဲခဲ့ေသာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံ့အင္အား တစတစ ယုတ္ေလ်ာ့လာကာ ဖရိုဖရဲ ျဖစ္ရရွာသည္။ ၁၆၆၆-ခုႏွစ္တြင္ စစ္တေကာင္းကို လက္လႊတ္ျခင္းခံရၿပီး ၁၇၈၄-ခုႏွစ္ အမရပူရဘုရင္ ဗဒံုမင္း၏ တိုက္ခိုက္မႈ ကို ခုခံႏိုင္စြမ္း မရွိရကာ၊ ရခိုင္လြတ္လပ္ေရး ဆံုးရံႈးရေလသည္။ လူေပါင္းႏွစ္သိန္းခန္႔ ေသဆံုးေလသည္။ ႏိုင္ ငံ့လူဦးေရ တ၀က္ေက်ာ္တို႔မွာ ျပည္တြင္းလံုၿခံဳမႈ မရွိသျဖင့္ စစ္တေကာင္းနယ္ထဲသို႔ အလံုးအရင္းျဖင့္ ထြက္ ေျပး ခိုလံႈၾကသည္။ ဘုရင္ မဟာသမၼတႏွင့္ မိဖုရားမ်ား၊ မင္းညီမင္းသား၊ မင္းေဆြမင္းမ်ိဳး၊ မွဴးမတ္ဗိုလ္ပါႏွင့္ တကြ အေျမာက္စိန္ေျပာင္း လက္နက္ တစ္ေသာင္းေက်ာ္၊ ေသနတ္လက္နက္ တစ္ေသာင္းေက်ာ္၊ ေၾကးရုပ္ သံုးဆယ္ေက်ာ္၊ မိန္းမစိုး သံုးဆယ္ေက်ာ္၊ ပုဏၰားမ်ိဳးသန္႔ အိမ္ေထာင္စု ငါးရာေက်ာ္၊ တတ္သိပညာရွင္ ဟူသ ေရြ႕ကအစ ဆင္ျမင္း သံုးပန္႔ သံုးေသာင္းေက်ာ္ႏွင့္ မဟာမုနိ ရုပ္ပြါးေတာ္ကို သိမ္းယူသြားေလသည္။ လက္ရဖမ္းယူသြားေသာ လူေပါင္း ႏွစ္သိန္းေက်ာ္ေလသည္။၁ အႏွစ္ ၃၅၀ ေက်ာ္ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္လာခဲ့ေသာ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေတာ္သည္လည္း တစျပင္ ျဖစ္သြားေလသည္။ အႏွစ္ (၄၀) မွ်သာ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့ေသာ ျမန္မာ ေလးၿမိဳ႕၀န္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးလက္ေအာက္တြင္ ရခိုင့္ယဥ္ေက်းမႈ အေဆာက္အအံုႀကီး တစ္ခုလံုးသည္ ထြားထြား ညက္ ပ်က္စီးခဲ့ေလသည္။ ၁၈၂၅-ခုႏွစ္မွ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ထိ ၿဗိတိသွ်တို႔လက္ေအာက္တြင္ ကၽြန္ျပဳခံရၿပီး၊ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရးရေသာအခါ ရခိုင္ျပည္သည္ ျမန္မာျပည္၏ အစိတ္အပိုင္း ျဖစ္ေနရျပန္သည္။

ေလးၿမိဳ႕၀န္ေခတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကာလႏွင့္ ၿဗိတိသွ် ေခတ္ဦးကာလတို႔တြင္ ပုန္ကန္မႈအခ်ိဳ႕ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ္ လည္း ျပည္သူတစ္ရပ္လံုး၏ က်စ္လစ္ခိုင္မွာေသာ ညီညြတ္မႈအားျဖင့္ စနစ္တက် ေတာ္လွန္မႈမ်ိဳး မဟုတ္ခဲ့ သျဖင့္ ေအာင္ျမင္မႈ မရရွိခဲ့ေခ်။ ၁၉၄၈-ခုေနာက္ပိုင္းတြင္လည္း ျပည္သူတစ္ရပ္လံုး၏ ညီညြတ္မႈကို စုစည္း ရန္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္အစား၊ ပညာတတ္အမည္ခံ ရခုိင္အမ်ိဳးသား အခ်ိဳ႕သည္ လူမ်ိဳးၾကီး၀ါဒ၊ လူမ်ိဳးစြဲ၀ါဒ၊ အစြန္းေရာက္ အယူသည္း၀ါဒ တို႔ကိုသာ က်င့္သံုးလာခဲ့သည္။


လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၊ လူစုတစ္စု၏ သမိုင္းကို ေဖ်ာက္ဖ်က္၍ မရစေကာင္းပါ။ အင္အားနည္းေသာ လူစုတစ္ခုကို အင္အားမ်ား ေသာ လူစုတစ္ခုက စစ္ႏိုင္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အျခားနည္းအမ်ိုဳးမ်ိဳးျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈ အယူ၀ါဒ မ်ား စိမ့္၀င္ေပ်ာက္ကြယ္ သြားေစႏိုင္ေသာ္လည္း အဆိုပါျဖစ္စဥ္ သမိုင္းေၾကာင္းကို ဖံုးကြယ္ေဖ်ာက္ဖ်က္၍ မရႏုိင္ ေၾကာင္း ကမၻာ့ႏိုင္ငံေရး သမိုင္းမ်ားက သက္ေသထူထားၾကသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ခ်ိန္မွစ၍ သုေတသီအမည္ခံ၊ ပညာတတ္အမည္ခံ ရခိုင္အမ်ိဳးသား အခ်ိဳ႕သည္ ရိုဟင္ ဂ်ာတို႔၏ သမိုင္းမွန္ကို ဖံုးကြယ္ေဖ်ာက္ဖ်က္ရန္ အလို႕ငွာ- စာတမ္းအသြယ္သြယ္၊ ေဆာင္းပါးအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ စာေစာင္အဖံုဖံု ေရးသားထုတ္ေ၀ၾကသည္။ လုပ္ႀကံဇာတ္လမ္းမ်ိဳးစံုကို ျပည္သူတို႔ထံ ၀ါဒျဖန္႔ၾကသည္၊ အစိုးရ အဆက္ဆက္သို႔ တင္ျပ လာခဲ့သည္။ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔၏ သမိုင္းမွန္ကို ျငင္းဆိုကာ -

(၁) ရခိုင္လူမ်ိဳးမွန္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္ရမည္။

(၂) အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ ရခုိင္ျပည္တြင္ မရွိခဲ့။

(၃) ယခုရွိေသာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္-

(က) ၁၈၅၀ -ခုႏွစ္ လမ္းေဖာက္လုပ္ရန္ အေရွ႕အိႏၵိယ ကုမၸဏီမွ ေခၚသြင္းလာသူမ်ား၊

(ခ) ၁၈၅၆ -ခုႏွစ္ နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်တို႔က လယ္ကူလီအျဖစ္ အသံုးျပဳရန္ ေခၚသြင္းလာသူမ်ား၊

(ဂ) ၁၈၈၀ -ခုေနာက္ပိုင္း ရာသီအလိုက္ စပါးရိတ္သိမ္းရန္လာၿပီး၊ မျပန္ဘဲ ေနထိုင္သူမ်ား၊

(ဃ) ၿဗိတိသွ် အုပ္ခ်ဳပ္ေရးလက္ထက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ တံခါးမရွိ၊ ဓါးမရွိ ခိုး၀င္လာသူမ်ား၊

(င) ၁၉၄၂ -ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္း ခိုး၀င္လာသူမ်ား၊

(စ) ဖဆပလ အစိုးရက မဲရယူလို၍ ေခၚသြင္းလာသူမ်ား၊

(ဆ) ၁၉၇၁ -ခုႏွစ္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံ ေပၚေပါက္လာၿပီး၊ ျပည္တြင္းစီးပြါး ပ်က္ျပားသျဖင့္ အငတ္ေဘးမွ ေျပး ၀င္လာသူမ်ား။

(ဇ) ဟသာၤစီမံခ်က္ျဖင့္ ၀င္လာသူမ်ား၊

(စ်) ၈၈ -ခု ဒီမိုကေရစီ လႈပ္ရွားမႈတြင္ ၀င္ေရာက္လာသူမ်ား - သာျဖစ္ၾကသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ ယင္းတို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ တိုင္းရင္းသားမ်ားမဟုတ္၊ ဧည့္ႏိုင္ငံသားမ်ားသာ ျဖစ္တန္ရာသည္။

ဤကဲ့သို႔ အေျခအျမစ္မရွိ ေျပာဆိုေရးသား ၀ါဒျဖန္႔မႈမ်ားသည္ ရိုဟင္ဂ်ာ သမိုင္းမွန္ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ရန္ ႀကိဳးပမ္းမႈမ်ား သာျဖစ္သည္။ မဟာဗမာ လူမ်ိဳးႀကီး၀ါဒေအာက္တြင္ ျပားျပာ၀ပ္ခံေနရကာ ခရုဆံကၽြတ္ဘ၀ ေရာက္ေနရလည္း ကိုေရႊ ရခုိင္ အမ်ိဳးသား သုေတသီ အမည္ခံ၊ ပညာတတ္ အမည္ခံတို႕က ရခိုင္ လူမ်ိဳးႀကီး၀ါဒ၊ လူမ်ိဳးစြဲ၀ါဒကို အသက္သြင္း လာျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။


ယခု ရိုဟင္ဂ်ာဟု ေခၚေသာ ရခိုင္ျပည္ရွိ မူဆလင္တို႔၏ သမိုင္းမွန္ကို ျပည္တြင္းျပည္ပ သမိုင္းသုေတသီမ်ား၏ ေတြ႔ရွိ ခ်က္မ်ား၊ ခရီးသြားမွတ္တမ္း၊ ကိုယ္ေတြ႕မွတ္တမ္းမ်ား၊ သမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားကို ေလ့လာၾကည္ရႈပါက ကိုေရႊရ ခိုင္ အမ်ိဳးသားတို႔ ေရးသားေဖၚျပ၊ ၀ါဒျဖန္႔ခ်က္မ်ားႏွင့္ လားလားမွ်မတူေၾကာင္း ေတြ႔ရွိႏိုင္ေပသည္။ အစၥလာမ္ဘာသာ သည္ ၁၈၅၀ -ျပည့္ႏွစ္ထက္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ ေစာစြာကပင္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေၾကာင္း ေအာက္ပါခိုင္ မာေသာ သမိုင္းမွတ္တမ္း အေထာက္အထားမ်ားအရ ေလ့လာသိရွိရပါမည္။

အစၥလာမ္ဘာသာသည္ ရခိုင္ျပည္ အပါအ၀င္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္၊ ၁၂၀၀ ခန္႔ကစ၍ အုပ္စုလိုက္ လည္းေကာင္း၊ တစ္ဦးခ်င္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း ျပန္႔ႏွံ႕၀င္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ အေစာဦးေရာက္လာသူမ်ားမွာ အာရပ္ လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ေအဒီ ၇၀၀ ႏွင့္ ၁၅၀၀ ၾကားတြင္ အေနာက္တိုင္းမွ အာရပ္ကုန္သည္၊ ပါရွင္းကုန္သည္ ႏွင့္ ေရာမကုန္သည္ တို႔သည္ မိမိတို႔ပင္ရင္းတိုင္း ျပည္မ်ားမွ ရြက္သေဘာၤျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ကမ္းရိုးတမ္းကိုလည္းေကာင္း၊ ယင္းကိုေက်ာ္ လြန္ကာ အေရွ႕ဖက္ တရုတ္ကမ္းေျခသို႔လည္းေကာင္း ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရးအတြက္ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကသည္။၂ အာရပ္ တို႔သည္ ပင္လယ္ ကူးသန္းသြားလာရာ၌ အေရးႀကီးေသာ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕မ်ား၊ ကုန္သည္ေရာင္း၀ယ္ေရး စခန္း မ်ား၊ အခ်က္အခ်ာက်ေသာ ေနရာ၏တည္ေနပံု၊ မ်က္ႏွာျပင္အေနအထား၊ ေနထိုင္သည့္လူမ်ိဳးမ်ား၊ ထြက္ကုန္မ်ား အစရွိသည္တို႔ကို စနစ္ တက် ေလ့လာသုေတသန ျပဳေလ့ရွိရာ- (၉) ရာစု အာရပ္ပထ၀ီ၀င္ ဆရာမ်ား၊ ခရီးသည္မ်ား၊ သုေတသီမ်ား၏ မွတ္ တမ္းမ်ားတြင္ ရခိုင္ျပည္ႏွင့္ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္း မြန္တို႔နယ္ျဖစ္ေသာ ရာမည ေဒသမ်ားအေၾကာင္းကို ေတြ႕ရွိႏိုင္ ေပသည္။၃ ရာခိုင္ရာဇ၀င္မ်ားအရလည္း အာရပ္တို႔သည္ ေအဒီ (၈) ရာစုမွစ၍ ရခိုင္ျပည္သို႔ ေရာက္ရွိအေျခခ်ေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ပါရွိပါသည္။ ရခိုင္ရာဇ၀င္ အေထာက္အထားမ်ားကို ကိုးကား၍ ၁၈၄၄ - ခုထုတ္ ဘဂၤလား ေအးရွာတိခ္ ဆုိဆိုင္ေအတီ ဂ်ာနယ္ ( Journel of the Asiatic Society of Bengal) တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသားေဖာ္ျပထားပါသည္။

“ရခိုင္ဘုရင္ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္း (ေအဒီ ၇၈၈ - ၈၁၀) လက္ထက္တြင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီး အာရပ္သေဘၤာမ်ားစြာ ပ်က္ စီးခဲ့ေၾကာင္း၊ သေဘၤာသားမ်ားက ေသေဘးမွလြတ္ကာ နီးရာကမ္းေျခေဒသျဖစ္ေသာ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းသို႔ ၀င္ေရာက္ခိုလံွဳခဲ့ ေၾကာင္း၊ ရခိုင္ဘုရင္ ၾကားသိေသာအခါ ယင္းတို႔အား ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳစုဧည့္ခံၿပီး လယ္ယာေျမမ်ားေပးကာ အေျခတ က်ေနထိုင္ခြင့္ ေပးခဲ့ေၾကာင္း” ပါရွိသည္။၄ ေအဒီ ၁၈၇၉ ခုထုတ္ ၿဗိတိသွ်ဘားမားေဂဇက္ (British Burma Gazetters) ကို ကိုးကား၍ အာရ္ဘီ စမတ္ (R. B. Smart) ကလည္း “ေအဒီ ၇၈၈ - ခုႏွစ္တြင္ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္း သည္ ရခိုင္ထီးနန္းကို ဆက္ခံခဲ့ေၾကာင္း၊ ၄င္းသည္ ယခင္ ရာမ၀တီ ၿမိဳ႕ေဟာင္းကို ၿမိဳ႕သစ္တည္ေထာင္ကာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၂ ႏွစ္တိုင္ စိုးစံခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္းမင္းလက္ထက္တြင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီးတြင္ သေဘၤာမ်ားစြာ ပ်က္ခဲ့ေၾကာင္း၊ သေဘၤာသားမ်ားမွာ မဟာေမဒင္ ဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္ၾက ေၾကာင္း၊ ယင္းတို႔ကို ရခိုင္ျပည္မသို႔ ပို႔ကာ ေက်းရြာမ်ားတြင္ အတည္တက် ေနရာခ်ထားေပးေၾကာင္း” စစ္ေတြေဂးဇတ္ (Akyab Gazette) တြင္ ေရးသားထားသည္။၅ ျမန္မာႏုိင္ငံ သမိုင္းေကာ္မရွင္ ဥကၠ႒ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ဗိုလ္မွဴးဘရွင္ကလည္း- ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ဆိပ္ခံၿမိ္ဳ႕မ်ားျဖစ္ေသာ ေက်ာက္ျဖဴ၊ ပုသိမ္၊ သန္လ်င္၊ မုတၱမ၊ ၿမိတ္ စသည္တို႔တြင္ အလားတူ သေဘၤာမ်ား ပ်က္ျပားျခင္းဆိုင္ရာ အၾကာင္းအရာမ်ား အခ်ိန္ကာလ ေစာစြာကပင္ ရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ မြန္-ျမန္မာ ရာဇ၀င္မ်ားႏွင့္ အခ်ိဳ႕ ေသာ ဘုရားသမိုင္းမ်ားတြင္ သေဘၤာပ်က္ စစ္သား မ်ားအၾကာင္း ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႔ရွိရေၾကာင္း - ၁၉၆၁ -ခု ႏွစ္တြင္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊ နယူးေဒလီၿမိဳ႕၌ က်င္းပခဲ့ ေသာ အာရွသမိုင္း ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲတြင္ တင္ျပေသာ “ျမန္မာႏုိင္ငံ သို႔ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္မ်ား ၀င္ေရာက္ လာပံု (ေအဒီ ၁ရ၀၀)” စာတမ္းတြင္ ေရးသားထားပါသည္။

ရခိုင့္သမိုင္းမ်ားအရ - တိုင္းစျႏၵမင္းလက္ထက္ ေ၀သာလီသည္ အထူးစည္းကားခဲ့ေၾကာင္း၊ ႏွစ္စဥ္သေဘၤာအစီး တစ္ ေသာင္းေက်ာ္ ေ၀သာလီသို႔လာေရာက္ ကုန္သြယ္မႈျပဳခဲ့ေၾကာင္း၊ ေ၀သာလီသည္ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ ကမ္းေျခ တြင္ အေရးပါေသာ ကုန္သြယ္စခန္းတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။၆ ဂ - ရာစုတြင္း တရုတ္ခရီးသည္တို႔၏ မွတ္ တမ္းမ်ားအရလည္း - ဘဂၤလားႏွင့္ ေ၀သာလီတြင္ အာရပ္ႏွင့္ မိုးလူမ်ိဳးပိုင္ သေဘၤာမ်ားစြာ ေတြ႕ရွိေၾကာင္း ပါရွိသည္။ အာရပ္ႏွင့္ ပါရွန္းသမိုင္း အေထာက္အထားမ်ားအရလည္း အိႏိၵယသမုဒၵရာကို “အာရပ္ေရကန္” ဟုေခၚဆိုရေလာက္ ေအာင္ အိႏိၵယသမုဒၵရာတြင္ အာရပ္သေဘၤာမ်ား ဥဒဟို သြားလာခဲ့ေၾကာင္း ပါရွိသည္။၇ ဆရာဦးၾကည္ကလည္း ၈ -ရာ စုအတြင္းက ပုဂံဘုရင္ ပိတ္သံုမင္းလက္ထက္ သထံု၊ မုတၱမ ေဒသမ်ားသို႔ အာရပ္ကုန္သည္မ်ားေရာက္ရွိ ၀င္ထြက္ သြားလာေလ့ရွိခဲ့သည္ကို သကၠရာဇ္ ၈၀၀ ေက်ာ္ေလာက္က ေရးသားထားေသာ အာရပ္မွတ္တမ္းမ်ားမွ သိရေၾကာင္း၊ အာရပ္သေဘၤာမ်ားသည္ အေနာက္ဖက္ ဒမတ္စကတ္ကၽြန္းမွ အေရွ႕အိႏိၵယ ကၽြန္းစုမ်ားႏွင့္ တရုတ္ျပည္မႀကီးအထိ ခရီးေပါက္ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေဖၚျပထားသည္။၈

သို႔ျဖစ္ရာ ထိုေခတ္ထိုအခါက ပင္လယ္ ကူးသန္းသြားလာခဲ့ေသာ ရြက္သေဘၤာမ်ားမွာ ယခုေခတ္ကဲ့သို႔ ေခတ္မီ စက္ကရိယာမ်ားျဖင့္ ခုတ္ေမာင္းႏိုင္ခဲ့သည္ မဟုတ္ေခ်။ မိုးေလ၀သ အခ်က္ျပ ေရဒါစက္မ်ားလည္း မရွိခဲ့ေခ်။ သာမန္ ရြက္သေဘၤာမ်ားသာ ျဖစ္ခဲ့ရာ - ရာသီဥတု အေျခအေန ဆိုးလွ်င္ဆိုးတိုင္း ခံခဲ့ရသည္။ အထူးသျဖင့္ ဘဂၤလား ပင္လယ္ေအာ္သည္ မိုးတြင္းအခ်ိန္ကာလမ်ား၌ ရာသီဥတု အေျခအေနသည္ အလြန္ဆိုးရြားေလ့ရွိရာ ဘဂၤလား ပင္လယ္ ကမ္းေျခတြင္ ပင္လယ္ကူးသေဘၤာမ်ား ေျမာက္ ျမားစြာတို႔မွာ ကံဆိုးမိုးေမွာင္ က်ႏိုင္ၿပီး၊ သေဘၤာသား မ်ားစြာတို႔မွာ သက္ဆံုးရွာေပမည္။ ႏွစ္စဥ္ သေဘၤာအစီး ေသာင္း ေက်ာ္ ၀င္ထြက္ေလ့ရွိေသာ ေ၀သာလီ အနီးတ၀ိုက္ တြင္ ႏွစ္စဥ္ သေဘၤာပ်က္ ကိစၥမွာ နည္းလွမည္ မဟုတ္ေပ။ တိုင္စျႏၵားမင္းလက္ထက္၌သာ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ေသာ္ လည္း ၄င္းထက္ေစာစြာ မရွိခဲ့ဟူလည္း မဆိုႏိုင္ေပ။ ၄င္းေနာက္ ပိုင္းတြင္လည္း မရွိခဲ့ဟု အတတ္မေျပာႏိုင္ေပ။

မည္သို႔ပင္ဆိုေစကာမူ အေရအတြက္မ်ားျပားေသာ သေဘၤာပ်က္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး ေျမာက္ျမားစြာေသာ သေဘၤာသား မ်ား၊ ကုန္သည္မ်ား၊ ခရီးသည္မ်ား၊ စစ္သားမ်ားသည္ နီးရာကမ္းေဘး သက္ေဘးလြတ္ေအာင္ ခိုလံွဳခဲ့ရသည္။ ယင္းတို႔ အား မင္းႏွင့္တကြ ျပည္သူတို႔က လိုေလးေသးမရွိေအာင္ ျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ ကူညီခဲ့သည္ သာမက၊ အေျခခ်ေနႏိုင္ ေအာင္ လယ္ေျမေပးကာ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္။

ဤသို႔ျဖင့္ ေအ ဒီ ၇၀၀ ေက်ာ္မွစ၍ အေရအတြက္ မနည္းလွေသာ သဘာ၀ ေဘးအႏၱရာယ္ေၾကာင့္ ေရာက္ရွိလာသူ သေဘၤာသား အာရပ္မူဆလင္မ်ားသည္ ရခိုင္ျပည္၌ အေျခစိုက္ေနထိုင္ရင္း - ေဒသခံ အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ အိမ္ေထာင္ သားေမြး ျပဳလာၾကသည္။ ယင္းတို႔၏ ဇနီးမယားမ်ားအား အစၥလာမ္ဘာသာသို႔ သြတ္သြင္းၿပီး ယင္းတို႔၏ သားသမီး၊ ေျမးျမစ္တီကၽြတ္ တို႔မွာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ မူဆလင္မ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ေနာင္တြင္ ရိုဟင္ဂ်ာ ဟု ေခၚထြင္မည့္ လူမ်ိဳးမ်ား၏ မ်ိဳးဆက္စသည္ ရခိုင္ျပည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတြင္ ေအဒီ ၇၀၀ ေက်ာ္မွစ၍ စတင္ေပၚ ေပါက္ အေျခစိုက္ လာခဲ့ေလသည္။

ပါရွန္ႏွင့္ အာရပ္ ကုန္သည္တို႔မွာ ပင္လယ္ ေရေၾကာင္း ကူးလူး သြားလာရင္း အခ်က္အခ်ာ က်ေသာ ေဒသမ်ားႏွင့္ ကမ္း သာယာ အရပ္မ်ားတြင္ ေရာင္း၀ယ္ေရး စခန္းမ်ား ျပဳလုပ္ကာ အေျခခ် ေနထိုင္ လာခဲ့သည္။ အလားတူ ရခိုင္ျပည္ အပါအ၀င္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေရာင္း၀ယ္ေရး စခန္းမ်ား၌လည္း ပါရွန္ႏွင့္ အာရပ္ ကုန္သည္ တို႔သည္ အေျခခ် ေနထိုင္ခဲ့သည္။၉ ထို႔ ျပင္ ရခိုင္ ကမ္းရိုးတန္းႏွင့္ ျမန္မာ့ ပင္လယ္ ကမ္းရိုးတန္း တေလွ်ာက္ အစၥလာမ္ ဘာသာ ဒါရ္ဂါ (ေခၚ) သူေတာ္စင္ မ်ား၏ ဂူဗိမာန္မ်ားက သေဘၤာသားမ်ား၊ ကုန္သည္မ်ား အျပင္ သူေတာ္စင္တို႔ကလည္း ေရာေႏွာ၀င္ေရာက္ ေနထိုင္လာခဲ့ ေၾကာင္း သက္ေသခံေနသည္။၁၀

ဥေရာပ လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဗဲေတမာ (Varthema)၊ ဘာဘ႔ို(စ) (Barbose)၊ ဆီဇာ ဖဲဒရိဒ္ (Caesar Frederide)၊ ရဲလ(ဖ) ဖီတ္(ရွ) (Ralph Fitch) ႏွင့္ ေပၚတူဂီလူမ်ိဳးမ်ား၏ ေရးသားခ်က္မ်ားအရ ဘဂၤလားကမ္းေျခေဒသမ်ားတြင္ မူဆလင္ကုန္သည္ အေျမာက္အျမား အေျခစိုက္ေနထိုင္လ်က္ရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ အမ်ားအားျဖင့္ အာရပ္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾက ေၾကာင္း၊ မူဆလင္မ်ားက စစ္တေကာင္းကို သိမ္းသြင္းႏိုင္ခဲ့ေသာ ေအဒီ ၁၃၃၈ - ခု မတိုင္မီကပင္ မူဆလင္ေျမာက္ ျမားစြာတို႔သည္ စစ္တေကာင္းႏွင့္ ရခိုင္ကမ္းရိုးတန္းအထိ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရွိ ရပါသည္။၁၁

သို႔ျဖစ္ရာ သမိုင္းသုေတသီပညာရွင္မ်ား၏ ေရးသားျပဳစုထားေသာ မွတ္တမ္းမ်ားအရ အစၥလာမ္ဘာသာသည္ ရခိုင္ ျပည္အပါအ၀င္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ ၁၂၀၀ ခန္႔မွစ၍ ေရာက္ရွိ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ၾက ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ အေစာဦးေရာက္လာသူမ်ားမွာ အာရပ္၊ မိုးႏွင့္ ပါရွန္လူမ်ိဳးျဖစ္ၾကသည္။ ယင္းတို႔သည္ မိမိတို႔ ၏ ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈထံုးစံ၊ အစၥလာမ္ဘာသာအယူ၀ါဒ၊ က်င့္စဥ္တို႔ႏွင့္အတူ ေဒသခံမ်ားႏွင့္ေရာေႏွာေပါင္းသင္း အေျခစိုက္ေနထိုင္လာခဲ့ေသာ ေအဒီ ၇၀၀ ေက်ာ္မွစ၍ ႏွစ္ေပါင္း ၇၀၀ ေက်ာ္အတြင္း ေဒသခံအယူအဆ အေလ့အထ တို႔ပါ ေရာေႏွာပါ၀င္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈသစ္တစ္ရပ္ကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္လာခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ျဖင့္ ေအဒီ ၁၄ - ရာစု မတိုင္ မီကစ၍ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းၾကားတြင္ ဦးေရမနည္းလွေသာ ခိုင္မာေတာင့္တင္းသည့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း တစ္ရပ္သည္ ရခိုင္ျပည္၌ ေပၚထြန္းလာခဲ့သည္။


ေအဒီ ၁၅ - ရာစုသို႔ ေရာက္ေသာအခါ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္မ်ား အလံုးအရင္းျဖင့္ ၀င္ေရာက္လာရန္ အေၾကာင္းတရား က ဖန္တီးလာသည္။ ယင္းမွာ အင္း၀ မင္းေခါင္၏ တိုက္ခိုက္မႈေၾကာင့္ ရခိုင္ဘုရင္ နရမိတ္လွသည္ ဘဂၤလား ေဂါ့ဘု ရင္ထံ ခိုလံွဳခဲ့သည္။ ၄င္းသည္ ေဂ့ါတြင္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၄ - ႏွစ္ ေနထိုင္ခဲ့ရၿပီး၊ ေဂါ့ ဆုလ္တန္၏ စစ္သည္ အကူအညီျဖင့္ ရခိုင္ထီးနန္းကို ျပန္လည္ ဆက္ခံႏိုင္ခဲ့သည္။ ေဂါ့ဘုရင္ မူဟာမတ္ ရွားသည္ ၁၄၂၉ - ခုႏွစ္တြင္ စစ္သူႀကီး ၀လီခန္ ဦး စီးေသာ စစ္သည္အင္အား ေသာင္းေက်ာ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ၁၄၃၀ - ခုႏွစ္တြင္ စစ္သူႀကီး စန္ဒီခန္ ဦးစီးေသာ ထိုထက္ မ်ားျပားေသာ စစ္သည္အင္အားရွိသည့္ စစ္တပ္ကိုလည္းေကာင္း ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ ဤစစ္သည္မ်ားသည္ နရမိတ္လွ အား ရခိုင္ထီးနန္းကို ျပန္လည္ရယူေစခဲ့ၿပီး - ဘဂၤလားသို႔ ျပန္သြားျခင္းမျပဳဘဲ၊ ေျမာက္ဦးတ၀ိုက္တြင္ အေျခစိုက္ ေန ထိုင္လာခဲ့ၾကသည္။ ယင္းတို႔အား ရခိုင္ဘုရင္ ရာထူးႀကီးငယ္ေပးကာ မင္းမွဴးထမ္းေစခဲ့သည္။ ဤစစ္သည္မ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင့္ တူရကီမ်ိဳးႏြယ္မ်ား၊ ပါရွန္မ်ားႏွင့္ အာဖဂန္ ပထန္လူမ်ိဳး မူဆလင္ဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။


ရခိုင္ဘုရင္ နရမိတ္လွသည္ ေဂ့ါဘုရင္ ဆုလ္တန္၏ စစ္သည္အကူအညီျဖင့္ ဘုရင္ျပန္ျဖစ္လာၿပီး ၁၄၃၀ - ခုႏွစ္တြင္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ကို တည္ေထာင္သည္။ “ပါရွန္ဘာသာစကားကို ရံုးသံုးဘာသာအျဖစ္ ျပ႒ာန္းလိုက္သည္။” ကလီမာ ပါေသာ ဒဂၤါးမ်ားကိုသြန္လုပ္ အသံုးျပဳလာရသည္။ ၄င္းအပါအ၀င္ ေနာင္ဆက္ခံေသာ မင္းအမ်ားအျပားမွာ မူလ သကၠတ၊ ပါဠိ အမည္မ်ားအျပင္ မူဆလင္ ဘြဲ႕အမည္မ်ားကို ခံယူခဲ့သည္။ နန္းတြင္းစီရင္အုပ္ခ်ဳပ္မႈစနစ္ႏွင့္ နန္းခန္းနန္း နား တို႔မွာ ေဒလီႏွင့္ ေဂ့ါရွိ မူဆလင္ ပံုစံအတိုင္း ေျပာင္းလဲလိုက္သည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ရခိုင္ဘုရင္အေနျဖင့္ အဆိုပါအ တြက္ အတတ္ပညာရွင္မ်ား၊ အသိပညာရွင္မ်ား၊ တရားသူႀကီးမ်ား၊ ပညာရွိအမတ္မ်ား၊ အႏုဗိသုကာ ပညာရွင္မ်ား၊ လက္မႈပညာရွင္မ်ား လိုအပ္လာသည္။ သို႔ေၾကာင့္ ဘဂၤလားမွ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ မူဆလင္ တတ္သိပညာရွင္မ်ား ႏွင့္ လက္မႈပညာရွင္တို႔မွာ ေတာ္ရာတန္ရာ ရာထူးရာခံမ်ားျဖင့္ ခ်ီျမွင့္ျခင္းခံရကာ အေျခခ်ေနထုိင္ လာၾကသည္။

သမိုင္းပါရဂူ ေဒါက္တာ ေအနာမုလ္ေဟာက္ႏွင့္ သုေတသီ အဗၺဒူလ္ေကာ္ရိမ္ တို႔၏ အဆိုအရ - မင္းေစာမြန္ (နရမိတ္ လွ) ရခိုင္ထီးနန္း ျပန္လည္ရရွိသည္ေန႔မွစ၍ ၀န္ႀကီးမ်ား၊ မွဴးမတ္ဗိုလ္ပါမ်ား၊ သမားေတာ္မ်ား၊ တရားသူႀကီးမ်ား၊ စစ္သည္မ်ား၊ ကုန္သည္မ်ား၊ ေစ်းသည္မ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ား စသည္ျဖင့္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ မူဆလင္ မင္းမွဴးထမ္း တို႔သည္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ၀င္ေရာက္လာၿပီး ကာလၾကာေသာအခါ သာမန္အရပ္သားမ်ားၾကား စိမ့္၀င္သြားေလေၾကာင္း ဆိုထားပါသည္။၁၂

စစ္တေကာင္းကို မူဆလင္တို႔က ၁၃၃၈ - ခုႏွစ္မွ ၁၅၃၈ - ခုႏွစ္ထိ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ခဲ့ၿပီး၊ ၁၅၃၈ - ခုႏွစ္မွ ၁၆၆၆ - ခုႏွစ္ ထိ စစ္တေကာင္းသည္ ရခိုင္ပိုင္နက္ျဖစ္ခဲ့ျပန္သည္။ ဤႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀ ေက်ာ္ ကာလအတြင္း စစ္တေကာင္းႏွင့္ ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္သည္ အိမ္ဦးႏွင့္ ၾကမ္းျပင္အလား ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။ စီးပြါးကုန္သြယ္မႈမွအစ တစ္ဖက္ႏွင့္ တစ္ဖက္၊ တစ္နယ္ႏွင့္တစ္နယ္ ဥဒဟို သြားလာမႈမ်ားရွိခဲ့သည္။ ဤအေတာ္အတြင္း မူဆလင္ ေျမာက္မ်ားစြာတို႔သည္ စစ္တ ေကာင္းမွ ရခိုင္ေဒသအႏွံ႔သို႔ ျပန္႔ႏွံ႕ေနထိုင္လာၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ မင္းေနျပည္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ေျမာက္ဦးသို႔ လာေရာက္ အေျခစိုက္လာသည္။ နန္းတြင္းနန္းျပင္တြင္ မူဆလင္တို႕ၾသဇာ တိုးပြားလာသည္။၁၃

ရခိုင္ျပည္ရွိ အာရပ္၊ ပါရွန္၊ ပထန္တို႔ျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းလာခဲ့ေသာ မူဆလင္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတြင္ စစ္တေကာင္းမူဆလင္ တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ထိုးေဖာက္၀င္ေရာက္လာသည္။

ေအဒီ ၁၆ - ရာစုေႏွာင္းပိုင္းမွ ၁၇ - ရာစု အလယ္ပိုင္းကာလသည္ ဘဂၤလားတြင္ ႏိုင္ငံေရးမတည္မၿငိမ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ကာလျဖစ္သည္။ အာဖဂန္ ပထန္တို႔၏ၾသဇာ တစတစ ယုတ္ေလ်ာ့လာၿပီး၊ မဂိုတို႔၏ၾသဇာ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာ သည္။ ယင္းေၾကာင့္ ဘဂၤလားရွိ ပထန္ တတ္သိပညာရွင္မ်ားႏွင့္ မင္းမွဴးထမ္း ေျမာက္ျမားစြာတို႔မွာ အေရွ႕ဖက္သို႔ ထိမ္းေရွာင္လာေလသည္။ ယင္းတို႔အနက္မွ အခ်ိဳ႕မွာ ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္သို႔ လာေရာက္ခိုလွံဳကာ အေရးႀကီး ေသာ ရာထူးမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္ ခစားလာသည္။၁၄ ထို႔ျပင္ ဘဂၤလားအား မဂိုအင္ပါယာသို႔ သိမ္းသြင္းလိုက္ေသာအခါ ေဂ့ါစစ္သည္မ်ားႏွင့္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားစြာတို႔မွာ စစ္ေဘးဒဏ္ေၾကာင့္ ထြက္ေျပးထိမ္းေရွာင္လာရင္း ရခိုင္ပိုင္နယ္ ေျမမ်ားသို႔ ၀င္ေရာက္ခိုလံွဳ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကသည္။ ယင္းေၾကာင့္ ၁၇ - ရာစု အေစာပိုင္းတြင္ ရခိုင္ျပည္ မူဆလင္ဦးေရ ပိုမိုတိုးပြါးလာကာ အစၥလာမ္ဘာသာႏွင့္ မူဆလင္ယဥ္ေက်းမႈသည္လည္း ပိုမိုထြန္းကားလာခဲ့သည္။


ရခုိင္ျပည္တြင္ မူဆလင္အင္အား တိုးပြါးလာေစေသာ အျခားအေၾကာင္းတစ္ရပ္မွာ ၁၇ - ရာစုတြင္ ဘဂၤလားပင္လယ္ ေအာ္ အေရွ႕ပိုင္းသို႔ ေပၚတူဂီမ်ား ၀င္ေရာက္လာျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၁၇ - ရာစု အေစာပိုင္းကာလမွစ၍ ေပၚတူဂီ တို႔ သည္ ဘဂၤလားႏွင့္ ရခိုင္ကမ္းေျခသို႔ ေရာက္ရွိေနၿပီးျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္က ေပၚတူဂီတို႔သည္ ေရေၾကာင္းအတတ္ပညာ၊ ေခတ္မီလက္နက္ပညာ ႏွင့္ ခံတပ္တည္ေဆာက္မႈ အတတ္ပညာတို႔ကို ပို၍ ကၽြမ္းက်င္စြာ တတ္ေျမာက္ၾကသည္။ ရခိုင္တို႔က ေပၚတူဂီတို႔အား ကုန္ကူးခြင့္ ေပးျခင္းအားျဖင့္ မိမိတို႔အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းလိမ့္မည္ဟု ျမင္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းတို႔အား ကုန္ကူးခြင့္ႏွင့္ သေဘၤာမ်ား ရပ္နားေဆာက္လုပ္ခြင့္ကို ေပးခဲ့သည္။ ေပၚတူဂီတို႔၏ အဓိက စီးပြါးေရး လုပ္ငန္းမွာ ကၽြန္ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရးပင္ျဖစ္သည္။ ရခိုင္တို႔သည္ ေပၚတူဂီတို႔ႏွင့္ ပူးေပါင္းၿပီး၊ စစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ အင္ အား ယုတ္ေလ်ာ့ေနေသာ ဘဂၤလားတြင္ ပင္လယ္ဓါးျပတိုက္လုပ္ငန္းကို စတင္ေတာ့သည္။ ဓါးျပတိုက္သည္ဆိုရာ၌ ဥစၥာပစၥည္းကို တိုက္ယူရံုသာ မဟုတ္ဘဲ၊ ေတြ႕ရာလူတိုင္း လက္ရဖမ္းဆီး ခ်ဳပ္ေႏွာင္ သယ္ေဆာင္ယူလာကာ လူ႔သ မိုင္းတြင္ အရက္စက္ဆံုး၊ အဆိုး၀ါးဆံုး၊ ယုတ္မာဆံုးေသာ ကၽြန္ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရး ျပဳလုပ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဖမ္း ဆီးရမိေသာ ကၽြန္မ်ားအနက္ အတတ္ပညာရွင္မ်ား၊ လက္မႈပညာရွင္မ်ားကို ရခိုင္ဘုရင္အားေပးကမ္းၿပီး၊ က်န္ကၽြန္မ်ား ကို ကၽြန္ေဈးကြက္တြင္ ေရာင္းခ်သည္။ သို႔တည္းမဟုတ္ ရခိုင္နယ္မ်ားတြင္ အတင္းအဓၶမ အေျခခ်ေနထိုင္ေစကာ လယ္ယာစိုက္ခင္း၊ ပ်ိဳးခင္းမ်ားတြင္ ကိုင္းေစသည္။၁၅ ယင္းသို႔ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာခဲ့ရာတြင္ ဟိႏၵဴလူမ်ိဳးမ်ားအျပင္ မူဆလင္မ်ားလည္း မ်ားစြာပါ၀င္ခဲ့သည္။ ဆယိဒ္စစ္စစ္မ်ား၊ ဆယိဒ္အႏြယ္ဖြားမ်ားလည္း ပါ၀င္ခဲ့သည္ဟု ၁၇ - ရာစု၏ ထင္ရွားေသာ သမိုင္းသုေတသီ တစ္ဦးလည္းျဖစ္၍ ေပၚတူဂီ၊ ေမာဂ္တို႔ ေသာင္းက်န္းမႈကို မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႕ျဖစ္ေသာ ရွီဟာဘ္အြဒၵိန္း တာလီရွ္ (Shihabuddin Talish) က ဆိုထားသည္။၁၆ စယိဒ္ဆိုသည္မွာ တမန္ေတာ္ မူဟာမတ္ (စြ)၏ အမ်ိဳးအႏြယ္မ်ားမွ ဆင္းသက္လာသူမ်ားကို ေခၚဆိုသည္။၁၇

ယင္းသို႔ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာသူမ်ားေၾကာင့္ ရခိုင္နယ္တြင္ မူဆလင္ဦးေရ တိုးပြါးလာခဲ့သည္။ ၿဗိတိသွ်လူမ်ိဳး ဖဲယား က-ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာေသာ မူဆလင္ဦးေရသည္ ရခိုင္ျပည္လူဦးေရ၏ ၁၅ % ခန္႔ ရွိလိမ့္မည္ဟု ခန္႔မွန္းခဲ့သည္။၁၈


ရခိုင္ျပည္တြင္ ျပင္ပမွ ေရာက္လာေသာ မူဆလင္ လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ယင္းတို႔၏ သားမယားမ်ားသာ အစၥလာမ္ ဘာသာကို ကိုးကြယ္ေနသည္ မဟုတ္ဘဲ၊ ဟိႏၵဴ ဘာသာ၀င္ အခ်ိဳ႕လည္း အစၥလာမ္ ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္း လာၾကသည္။ ထို႔အျပင္ ဗုဒၶဘာသာကို အစဥ္တစိုက္ ကိုးကြယ္ေနၾကၿပီးသူမ်ားလည္း အစၥလာမ္သို႔ ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္မႈမ်ား ရွိခဲ့သည္။ ဤအ ေၾကာင္းကို ရခိုင္မဟာရာဇ၀င္ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးတြင္ “သကၠရာဇ္ ၈၈၇ ခုႏွစ္ ကိုးဆက္ေျမွာက္ေသာ ဇယတၱ မင္းေစာမြန္ လက္ထက္၌ ရုမ္ ပါသွ်ားမင္း၏ သန္အမတ္ႀကီး ကာဒီ၊ မူသွ်ာ၊ ေဟာ္ႏုမ်ာတို႕သည္ ႏိုင္ငံေတာ္၌ မဟာမတ္ဒန္ သာသနာ စည္ပင္ ျပန္႔ေျပာေစျခင္းငွါ၊ ပူလီေက်ာင္းတို႔သည္ ၿမိဳ႕ေတာ္၌ အျပန္႔အႏွန္႔ တည္ေဆာက္လုပ္ၾက၍ ၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ သူအေပါင္းတို႔အား ေဟာေျပာျပသလ်က္ ေန႔စဥ္မျပတ္ ျပဳလုပ္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါ အခ်ိဳ႕ေသာ ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ိဳးတို႔ သည္ ယုန္ၾကည္လ်က္ ၄င္းဘာသာ၌၀င္၍ ၄င္းတရားကို ေဆာံတည္လွ်က္ ျဖစ္ရွိၾကေလသည္။ သို႔ႏွင့္ မဟာမတ္ဒန္ လူမ်ိဳးတို႕သည္ ႏိုင္ငန္ေတာ္၌ ဖုန္းလႊန္းစိုးမိုးလ်က္ ျပန္႔ႏွန္႔စြာ ျဖစ္္ ရွိေလသည္။ ဘုရင္မင္းျမတ္ ကိုလည္း လက္ေဆာင္ ပန္နာပို႔ဆက္လွ်က္ ဘုရင္မင္းအား ၄င္းသန္အမတ္ႀကီးတို႔ကို မ်ားေသာအားျဖင့္ မိတၱာ သက္၀င္လ်က္ ျဖစ္ရွိေလသည္။” ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

၁၅ - ရာစုတြင္ မ်ားစြာေသာ ဗုဒၶဘာသာ ရခိုင္တို႔မွာ အစၥလာမ္ဘာသာကို ကိုးကြယ္၍ မူဆလင္မ်ားျဖစ္ၾကေၾကာင္း ဦး ၾကည္က “ျမန္မာရာဇ၀င္ သိမွတ္ဘြယ္ရာ အျဖာျဖာ” စာအုပ္တြင္ ေရးသားခဲ့ေပသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ေကာင္စီ၀င္ေဟာင္း သတင္းစာဆရာ ဦးလွထြန္းျဖဴကလည္း - ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕ အစၥလာမ္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ၾကေၾကာင္း “ေအာင္ ပန္းႀကီးေငြ စကားရည္လုပြဲ” စာအုပ္တြင္ အတည္ျပဳေဖာ္ျပထားသည္။

ထိုစဥ္က ရခိုင္ျပည္ အေလ့အထတစ္ခုမွာ ႏိုင္ငံျခားက လာသူမ်ားကလည္း ဆႏၵရွိလွ်င္ ရခိုင္ျပည္သူမ်ားႏွင့္ လက္ထပ္ ထိမ္းျမားႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ ရခိုင္ျပည္မွ ထြက္သြားေသာအခါ သားမယားမ်ားကို ေခၚေဆာင္သြားခြင့္ မရွိခဲ့ေခ်။ သို႔ေၾကာင့္ ဥေရာပသားတို႔သည္ ၄င္းတို႔၏ ရခိုင္ဇနီးမယားႏွင့္ သားသမီးမ်ားကို ရခိုင္ျပည္၌ ခ်န္ထားပါက အစၥလာမ္ ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းသြားမည္ဟု စိုးရိမ္၍ ခိုးယူေခၚေဆာင္သြားခဲ့ေသာ အမႈကိစၥမ်ားစြာ ေပၚခဲ့ေၾကာင္း - ဒတ္(ခ်) မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေတြ႕ရသည္။ သို႔ေၾကာင့္ အျခားဘာသာမ်ားမွ အစၥလာမ္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္သူမ်ား လည္း ရခိုင္ျပည္တြင္ မနည္းလွေပ။


မူဆလင္တို႔၏ အလြန္ အေရးႀကီးေသာ ရခိုင္ျပည္ႏွင့္ ယွက္ႏြယ္သည့္ ဇာတ္လမ္းတကြက္ ရွိပါေသးသည္။ ယင္းသည္ ကား မဂို အိမ္ေရွ႕မင္းသား ရွားရႈဇားသည္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ေရာက္ရွိလာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေအဒီ ၁၆၆၀ တြင္ အိႏိၵယျပည္ ၌ ရွားဂ်ဟန္ဘုရင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ရာ သားေတာ္ ရွားရႈဇားသည္ ေနာင္ေတာ္ ၾသရန္ဂဇစ္ ႏွင့္ နန္းလုခဲ့ရာ အေရးနိမ့္သ ျဖင့္ ရခိုင္ဘုရင္ စႏၵသုဓမၼမင္း (၁၆၅၂ - ၁၆၈၄) ထံ အကူအညီေတာင္း ခို၀င္လာသည္။ စႏၵသုဓမၼမင္း အား ကတိမ တည္ ဟုဆိုကာ ရွားရႈဇား ပုန္ကန္ခဲ့ရာ ရွားရႈဇား က်ဆံုးခဲ့သည္။ ၄င္းႏွင့္ပါလာေသာ အေႁခြအရံ ကမန္ (ေလးသည္ ေတာ္) တို႔အား ရခိုင္ဘုရင္ ကိုယ္ရံေတာ္အျဖစ္ ခန္႔ထားခဲ့သည္။ ထိုစဥ္ကစ၍ ကမန္မူဆလင္ဟု ရခိုင္ျပည္တြင္ တည္ရွိ လာသည္။ ရွားရႈဇားႏွင့္အတူ ကမန္ေလးသည္ေတာ္ သံုးေထာင္ေက်ာ္ ပါရွိခဲ့သည္ဟု အခ်ိဳ႕သမိုင္းဆရာမ်ားက ဆိုပါ သည္။ ေနာင္ဘဂၤလားႏွင့္ အိႏိၵယတို႔မွလည္း ေလးသည္ေတာ္ အမ်ားအျပားအျပင္၊ အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းမွလည္း စစ္သည္အေျမာက္အျမား ကိုယ္ရံေတာ္တပ္တြင္ အမွဴးထမ္းလာခဲ့သည္။ ၁၆၈၅ - ခုႏွစ္တြင္ နန္းတြင္းကိုယ္ရံေတာ္ တပ္သားအင္အား ေလးေသာင္းေက်ာ္ ရွိခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။၁၈ မင္းဘာႀကီးလက္ထက္ ကမန္သူရဲေကာင္း ၅ ေသာင္း ေက်ာ္ခဲ့ဟု ေစာမဲက်ီ စာအုပ္တြင္ အရွင္ ဥကၠံက ေဖၚျပခဲ့သည္။


သို႔ျဖစ္ရာ ၁၇ - ရာစု ရခိုင္ျပည္တြင္ -

(၁) သဘာ၀ ေဘးအႏၱရာယ္ေၾကာင့္ ေရာက္ရွိလာရေသာ အာရပ္မူဆလင္မ်ား၊

(၂) ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရးေၾကာင့္ ေရာက္ရွိေနထိုင္ အေျခစိုက္လာေသာ အာရပ္၊ ပါရွန္ကုန္သည္မ်ား၊

(၃) ရခုိင္ဘုရင္ နရမိတ္လွ၏ ေမတၱာရပ္ခံခ်က္အရ ေဂါ့ဘုရင္၏ စစ္သည္အကူအညီအျဖစ္ ေရာက္ရွိလာၿပီး၊ နရ မိတ္လွအား နန္းတင္ေပးခဲ့ေသာ တူရကီ၊ ပါထန္၊ ပါရွန္ စစ္သည္ေတာ္မ်ား၊

(၄) ရခိုင္ျပည္၏ စီရင္အုပ္ခ်ဳပ္မႈ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ လုပ္ငန္းစဥ္ အဆင့္ဆင့္အတြက္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္၍ ဖိတ္ေခၚ၊ ေခၚယူခဲ့သျဖင့္ လာေရာက္မင္းမွဴးထမ္းခဲ့သူမ်ား၊

(၅) ဘဂၤလား ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ စစ္ေရးအေျခအေနအရ မေနႏိုင္ဘဲ ရခိုင္ျပည္ထဲသို႔ ခိုလံႈလာသူမ်ား၊

(၆) ေပၚတူဂီ-ေမာဂ္တို႔က ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာေသာ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳးမ်ား၊

(၇) ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တို႔မွ အစၥလာမ္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလာသူမ်ား၊

(၈) ကိုယ္ရံေတာ္တပ္မ်ား အစရွိသည့္ အရပ္ေဒသမ်ိဳးစံုမွလာေသာ လူမ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သည္ ေဒသတစ္ခုတည္း

သို႔ တစ္ဦးခ်င္း၊ ႏွစ္ဦးခ်င္းမွစ အုပ္စုလိုက္လည္းေကာင္း၊ အလံုးအရင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ရာစုေပါင္းဆယ္ေက်ာ္ တစတစ အေျခစိုက္ ေနထိုင္လာခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ အေျခစိုက္ ေနထိုင္လာရင္း၊ ယင္းတို႔ အသီးသီးတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထံုးစံ၊ အစၥလာမ္ဘာသာ၀ါဒႏွင့္ က်င့္စဥ္တို႔ႏွင့္အတူ ေဒသခံတို႔၏ ထံုးဓေလ့မ်ားကိုပါ ေရာေႏွာၿပီး၊ ရခိုင္ ျပည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတြင္ ယဥ္ေက်းမႈသစ္တစ္ရပ္ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္လာခဲ့ၿပီး မ်ိဳးဆက္သစ္တစ္ရပ္ကို ေပၚထြန္းေစခဲ့ သည္။ ယင္းတို႔ “ရိုဟင္” ဟုေခၚေသာ ရခိုင္ျပည္တြင္ ေနထိုင္သူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ “ရိုဟင္ဂ်ာ” (ရိုဟင္သား)ဟု ေခၚထြင္ လာခဲ့သည္။

မူဆလင္ ယဥ္ေက်းမႈ၏ အက်ိဳးဆက္မ်ားေၾကာင့္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈမွာလည္း တစတစ တိုးတက္လာခဲ့ေပ သည္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနယ္ပယ္၌လည္းေကာင္း၊ စစ္ဖက္၌လည္းေကာင္း တိုးတက္မႈမ်ား အဆင့္ဆင့္ ျဖစ္ထြန္းခဲ့ေပသည္။


သို႔ျဖစ္ရာ ရိုးမတဖက္ေက်ာ္မွ ဗမာလူမ်ိဳးမ်ားက ရခိုင္ျပည္ကို က်ဴးေက်ာ္တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္ခဲ့ေသာ ၁၇၈၅ - ခုႏွစ္ မတိုင္မီက ရခိုင္ျပည္တြင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ မူဆလင္လူမ်ိဳးေပါင္း သိန္းႏွင့္ခ်ီၿပီး ရာစုႏွစ္မ်ားစြာကတည္းကပင္ အေျခစိုက္ေနထိုင္လာခဲ့ၿပီး၊ ဗမာတို႔ထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ တိုးတက္သစ္လြင္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ လာခဲ့ေၾကာင္း ခိုင္လံုေသာ ျပည္တြင္းျပည္ပ သမိုင္းမွတ္တမ္း အေထာက္အထားမ်ားက သက္ေသထူလ်က္ ရွိေနပါ သည္။

၁၇၈၅ - ခုႏွစ္မွ ၁၈၂၄ - ခုႏွစ္ထိ ႏွစ္ေပါင္း (၄၀) နီးပါးသာ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ ဗမာၿမိဳ႕၀န္ လက္ထက္တြင္ လူေပါင္း ႏွစ္သိန္းေက်ာ္ ေသၿပီး၊ ႏိုင္င့ံဦးေရ၏ တ၀က္ေက်ာ္တို႔မွာ စစ္တေကာင္းနယ္သို႔ တိမ္းေရွာင္ခဲ့ရသည္။ တတ္သိပညာရွင္ သံုးေသာင္းေက်ာ္ အပါအ၀င္ လက္ရဖမ္းဆီး ေခၚေဆာင္သြားေလသူ ႏွစ္သိန္းေက်ာ္ေလသည္။ ထို႕အျပင္ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ အတြင္း ျမန္မာျပည္မသို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ လူေတာင္းခံမႈမ်ားေၾကာင့္ ျပည္မသို႔ ေပးပို႔ခဲ့ရသည္မ်ားအျပင္ စစ္တေကာင္း နယ္သို႔ ထပ္မံ တိမ္းေရွာင္သြားရသူမ်ားလည္း မနည္းလွေပ။ အဂၤလိပ္တို႔ ရခိုင္ျပည္ကို သိမ္းယူစဥ္က ၁၈၂၄ - ခုႏွစ္ တြင္ ရခိုင္ျပည္၌ လူဦးေရ အနည္းမွ်သာ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ရ ႏၱပိုစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုၿပီးေနာက္ လအနည္းငယ္အၾကာ ၁၈၂၅ - ခု ဇူလိုင္လ (၂၁) ရက္ေန႔ အစီရင္ခံခဲ့ေသာ ၿဗိတိသွ်တပ္မွဴး ေရာဘတ္ဆန္၏ အစီရင္ခံစာအရ ၁၈၂၅ - ခုႏွစ္တြင္ ရခိုင္ ျပည္ လူဦးေရသည္ တသိန္းခန္႔သာရွိခဲ့ေၾကာင္း ေမာဂ္ (ရခိုင္) ၆၀ ၀၀၀၊ မူဆလင္ ၃၀ ၀၀၀ ခန္႔ႏွင့္ ဗမာႏွင့္ အျခား ၁၀ ၀၀၀ ခန္႔ ျဖစ္ေၾကာင္း အစီရင္ခံခဲ့သည္။၁၉ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ အတြင္း စိတ္တိုင္းက် ဖိႏွိပ္ခ်ဴပ္ခ်ယ္ၿပီး၊ ရခိုင္ျပည္ ယဥ္ ေက်းမႈ အေဆာက္အအံုႀကီး တစ္ခုလံုးကို ပ်က္စီးေစၿပီး၊ ၾကက္ပ်ံမက် စည္ကားခဲ့ေသာ ရခိုင္ျပည္ကို တစျပင္ျဖစ္ ေအာင္ ဖန္တီးခဲ့ေသာ ဗမာေလးၿမိဳ႕၀န္ေခတ္ ကုန္ဆံုးခ်ိန္တြင္ မူဆလင္ဦးေရ သံုးေသာင္းေက်ာ္ရွိလွ်င္ ယင္းမတိုင္မီ မည္မွ်ရွိခဲ့မည္ကို ခန္႕မွန္းႏိုင္ေပသည္။

သို႔ျဖစ္၍ လူ႔သမိုင္းသည္ ေဖ်ာက္ဖ်က္၍ မရႏိုင္စေကာင္းေသာ အမွန္အျဖစ္အပ်က္တစ္ရပ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း သမိုင္းအ ေၾကာင္းကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ရန္ ႀကိဳးစားေနၾကေသာ ကိုေရႊရခိုင္ ပညာတတ္အမည္ခံ၊ သုေတသီအမည္ခံတို႔ ၀ါဒျဖန္႕မႈမ်ား သည္ ရခိုင္ျပည္၏ တိုးတက္မႈကို ပို၍ ေနာက္ျပန္ဆြဲေစမည့္ လုပ္ငန္းမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေပါင္း ၁၂၀၀ ခန္႔မွစ၍ ရခိုင္ ျပည္၌ အေျခစိုက္ေနထိုင္လာခဲ့သူမ်ားအား လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ခန္႔မွ က်ဴးေက်ာ္ေရာက္ရွိလာသူ ဗမာမ်ားက ႏိုင္ငံျခားသားဟု ေျပာဆိုေနျခင္းမ်ားမွာ မည္မွ်ယုတၱိတန္ႏိုင္သည္ကို စဥ္စားႏိုင္ေပသည္။ ရခိုင္ျပည္သည္ ရခိုင္ႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာအပါအ၀င္ ၿမိဳ၊ သက္၊ ဒိုင္းနက္၊ ခမီ၊ ခ်င္း စသည္ သမိုင္းအစဥ္ အဆက္ ေနထိုင္လာခဲ့သူမ်ား စုေပါင္း ပိုင္ဆိုင္ၾကၿပီး ဤလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ရခိုင္ျပည္၏ အရွင္သခင္ ျဖစ္ၾကသည္။

ေနာက္မွေရာက္လာေသာ ေရႊၾကာပင္ ဗမာတို႔မွာ ဖြဲလွမ္းခိုက္ ဖ်ာခင္းကာ စိုးမိုးသူဘ၀ ေရာက္ေသာ္လည္း ယင္းတို႔ သည္ ရခိုင္ျပည္ သမိုင္းစဥ္ဆက္ ေနထုိင္လာခဲ့သူမ်ား မဟုတ္ေပ။ ၁၇၈၅ မွ ၁၈၂၄ အထိ ႏွစ္ေပါင္း (၄၀) အတြင္း ရခုိင္ျပည္အား က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္ကာ တစျပင္ျဖစ္ေစခဲ့ၿပီး၊ ၁၉၄၈ မွ ယေန႔အထိ ႏွစ္ေပါင္း (၆၀) ေက်ာ္ အတြင္း ရခိုင္ျပည္အား ခရုဆံကၽြတ္ဘ၀သို႔ ေအာင္ျမင္စြာ ေရာက္ေစခဲ့ပါသည္။

သို႔ပင္ျဖစ္ေသာ္ငွါးလည္း မ်ားစြာေသာ ယေန႔ရခုိင္ျပည္သူတို႔မွာ လက္ပိုက္ၾကည့္ေနရံုသာမက ၾကည္ျဖဴေနၾကသူမ်ား လည္း မနည္းလွေပ။ ရခိုင္ေျမေပၚ ရခိုင္ေျမေအာက္ ရခိုင္ျပည္သူတို႔ကသာ ပိုင္ဆိုင္သည့္ သစ္ေတာထြက္ပစၥည္းမ်ား၊ ေရထြက္ပစၥည္းမ်ား၊ ေရနံ၊ ဓါတ္ေငြ႔မွစ သံယံဇာတ ပစၥည္းဟူသေရြးကို ရခိုင္ျပည္သူတို႔အတြက္ တစိုးတစီးမွ် ခ်န္မ ထားဘဲ ထုတ္ယူေဖာ္ေဆာင္၊ သယ္ယူေရာင္းခ်ေနသည္ကို ေရငံုႏုတ္ပိတ္ ေနရံုမွ်သာမက ဓါးရိုးကမ္းေနသူမ်ားလည္း မရွားေပ။ အေရးႀကီးေသာ ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ားကို ပိတ္ဆို႔ၿပီး ေရအားလွ်ပ္စစ္ဓါတ္ထုတ္ယူကာ တရုတ္-အိႏၵိယ ကုမၸဏီမ်ား သို႔ ေရာင္းခ်ရန္ ႀကံစည္ေနသည္ကိုလည္း ေရနံဆီးမီးခြက္ပင္ မွန္မွန္မထြန္းႏိုင္ရွာေသာ ရခုိင္ျပည္သူတို႔မွာ ႀကိတ္မွိတ္ ေနၾကသည္သာမက ေရလာေျမာင္းေပးသူမ်ားလည္း ရွိေနေသးသည္။ ဤသို႔ေသာ အေနအထားတြင္ ကိုေရႊဗမာ တို႔သည္ ကံေကာင္းေထာက္မ၍ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္တစ္ရာ ပိုမို စိုးမိုးပိုင္ခြင့္ရမည္ဆိုက ရခိုင္ျပည္၏ ပထ၀ီအေနအထား ကို ကမၻာ့မ်က္ႏွာျပင္ေပၚ ျမင္ရျမင္ပါ့မည္လားဟု ေတြးေတာဖြယ္ ျဖစ္ေနပါသည္။

က်မ္းကိုးစာရင္း -

၁။ ဆရာေတာ္ စႏၵမာလာလကၤာရ - ရခိုင္ရာဇ၀င္သစ္က်မ္း (ဒု-တြဲ)၊ မႏၱေလး (၁၉၃၁)၊ စာ - ၃၁၂

၂။ ဒု-ဗိုလ္မွဴးႀကီး ၀င္းေမာင္ (ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာန) “သာသနာ့ေရာင္၀ါ ထြန္းေစဖို႔”၊ ရန္ကုန္ (၁၉၉၇)၊ စာ-၆၅

၃။ ကိုး (၂)၊ စာ - ၆၅

၄။ JASB – Vol. XIII, Calcutta (1844), p – 36

Dr. S.B Qanungo “ A History of Chiitagong”, Vol. I, Chittagong (1988), p – 111

၅။ R. B Smart – Burma Gazetters (Akyab Distric) Vol. A, Ragoon (1957), p – 19

၆။ ဦးၾကည္ (ဘီေအ- ရာဇ၀င္ ဂုဏ္ထူး) “ျမန္မာရာဇ၀င္မွ သိေကာင္းစရာမ်ား”၊ စာ ၁၅၆

၇။ Mohammed Abdur Rahim “Social and Cultural History of Bengal”, Vol. I, Karachi (1966), p – 37

၈။ ကိုး (၆)၊ စာ - ၁၅၇

၉။ S. N. H Rizvi “Bangladesh Distric Gazetteers (Chittagong)”, Dacca (1975), p – 122

၁၀။ ဆရာေခ် (ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ ပထမအဆင့္) “ဗမာမြတ္စလင္ ေရွးေဟာင္း အတၳဳပတၱိ”၊ စာ - ၁၆

“သာသနာေရာင္၀ါ ထြန္းေစဖို႔”၊ စာ - ၆၆

၁၁။ S. N. H Rizvi – “East Pakistan Dicstric Gazetteers (Chittagong Dist)”, Dacca (1970), p – 111

၁၂။ Mohammed Enamul Huq and Abdul Karim – “Bengali Litrature in Arakanese Court (1600 ~ 1700 AD)

Calcutta (1935), p – 4 ~9

၁၃။ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု ဘ၀သစ္ထူေထာင္ေရးပါတီ - သတင္းလႊာ၊ ရန္ကုန္ (၁၉၈၉)၊ စာ - ၄၅

၁၄။ Muhammad Mohar Ali “History of The Muslim Bengle” Vol. I (B), Riyadh, 1985, p – 865

၁၅။ J. A. S. B – Vol. X, Calcutta (1941), p – 681

ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသနအသင္း ဂ်ာနယ္၊ ရန္ကုန္ (၁၉၆၀)၊ စာ - ၇၂

၁၆။ Qanungo, p – 322

၁၇။ ၄င္း စာ - ၃၂၄

၁၈။ ၄င္း စာ - ၂၉၁

၁၉။ Secrect Consultation (SC) of the Government of Bengal, Preserved in the National Acrhives of India, New Delhi, Jun 9, 1926, No. 10

Also Robertson’s Report dated July 21, 1825 (SC- August 26, 1825, No. 41)